الدكتور شوقى عالم مفتى الجمهورية لـ«عقيدتى» : تقنين الفتوى يقضى على الفوضى ويجفف منابع الفكر المنحرف

Transkript

1 الدكتور شوقى عالم مفتى الجمهورية لـ«عقيدتى» : تقنين الفتوى يقضى على الفوضى ويجفف منابع الفكر المنحرف بسم الله الرحمن الرحيم لا إ ك راه ين الد ف ى قد ت ب ي ن ال ر ش د م ي ن ا ل غ صدق الله العظيم رمضان شهر النفحات الربانية.. والكون يتناغم مع فضائله فاغتنموه مسابقة عقيدتى ســـعد ســـليم محمد األبنودى الرمضانية الگبرى الحلقة الثانية 11 رئيس التحرير رئيس مجلس اإلدارة (السنة السادسة والعشرون) الثالثاء ٦ من رمضان ١٤٣٩ هـ ٢٢ - من مايو ٢٠١٨ م صوت كل غيور على دينه ووطنه آخر فتوي : عدد ركعات صالة التراويح كتب - إسالم أبو العطا : > ما هو حكم الشرع الحنيف فى صالة التراويح وعدد ركعاتها وهل صالتها ثمان ركعات يترتب عليه إثم >> أجابت أمانة الفتوى بدار اإلفتاء أن صالة التراويح فى رمضان للرجال والنساء وقد سنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بقوله وفعله فع ن ضي الله عن ه - أن ر سول الله - صلى أبـى هريرة - ر الله عليه وآله وسلم - قال «: من قام رمضان إيمانا و اح ت س ابا غ ف ر ل ه ما تق د م م ن ذن به» متفق عليه. وهى سنة نبوية فى أصلها عم رية فى كيفيتها بمعنى األمة صارت على ما س نه أن سيدنا عمر - رضى الله عنه - من تجميع الناس على القيام فى رمضان فى جميع الليالي وعلى عدد الركعات التى جمع الناس بن كعب - رضى الله عنه - وهى عليها على أب ي عشرون ركعة من غير الوتر وثالث وعشرون ركعة بالوتر وهذا ما عليه معتمد املذاهب الفقهية األربعة املتبوعة فمن تركها فقد ح رم أجرا عظيما ومن زاد عليها فال حرج عليه ومن نقص عنها فال حرج ليل وليس سنة التراويح. عليه إال أن ذلك يعد قيام اقرأ قصة التراويح صفحة 5 العدد ١٢-٤٧٧٤ صفحة - الثمن 190 قرش ا مصدر بجامعة األزهر : تعيني أوائل دفعات 2011 حتى 2015 التحقيق مع أستاذ تفسير القرآن.. وإعادة االمتحان ألصول دين أسيوط كتبت - مروة غانم : علمت عقيدتى من مصادر لها داخل جامعة األزهر أنه تم مناقشة تعيني أوائل الخريجني بجامعة األزهر فى مجلس الجامعة األخير الذى عقد نهاية األسبوع املاضى وأكد املصدر - الذى رفض ذكر اسمه - أنه من املقرر أن تتخذ الجامعة قرارا بتعيني أوائل دفعات من 2011 حتى 2015 فى األيام املقبلة على أن يكون ذلك قبل بداية السنة املالية مشيرا إلى أنه سيتم تعيني األوائل حسب مجموع الدرجات دون النظر إلى مرتبة الشرف. من ناحية أخرى قررت جامعة األزهر إعادة امتحان القرآن الكريم للفرقة الرابعة بكلية أصول الدين بجامعة األزهر فرع أسيوط وإحالة رئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بالكلية للتحقيق بسبب وضعه امتحانا مخالفا لقواعد االختبار التراكمى حيث اقتصرت أسئلة االمتحان على الربع األخير من القرآن فقط فى حني أن األصل أن يكون االمتحان فى القرآن كامال. وأكدت جامعة األزهر - فى بيان لها - أن قرار اإلحالة للتحقيق وإعادة االمتحان مرة أخرى يأتى مراعاة لصالح الطالب والتزاما بمعايير ولوائح الجامعة فى طريقة االمتحان. رمضان فرصة ذهبية لإلقالع عن المعاصى د. المحرصاوي زيارة لمكتبة عالم د. عبدالفتاح خضر 5 درس العصر فى رمضان 10 مشروع قانون بعقوبات بديلة لسجن الغارمات كتبت - خلود حسن : أعلنت جمعية رعاية أطفال السجينات برئاسة الكاتبة الصحفية نوال مصطفى الفائزة بجائزة «صانع األمل» نجاحها فى الحصول على توقيع 60 نائب ا بالبرملان للتقدم بمشروع قانون يفرض عقوبات على الغارمات بديلة للحبس إليمانهم بقضية الغارمات. وأكدت نوال مصطفى أن مشروع القانون سيمثل عالمة فارقة فى قضية الغارمات بمصر بشكل عام ألنه ينهى القضية من جذورها ويحافظ على األسرة املصرية من يصون املرأة املصرية وأطفالها الضياع لغياب األم كما من وصمة السجن التى ال تمحى. وأشارت إلى أن مشروع القانون املزمع مناقشته ملجلس النواب هو مجهود أكثر من عامني من البحث والدراسة لهذه القضية من كافة جوانبها االجتماعية واالقتصادية والقانونية بدعم أكثر من 25 مؤسسة وجمعية تضامنوا معها فى التحالف الوطنى لحماية املرأة بالقانون الذى أطلقته فى يناير من العام املاضى. يذكر أن النائب إبراهيم حجازى تقدم بمشروع القانون للبرملان بعد جمع التوقيعات. زهرة من بستان السنة طقوس قرآنية رمضان يعلمنا من عطر الصوم الصحابة مع القرآن يوم رمضانى فى حياة الرسول مصطلحات فقهية العبرة بالخواتيم تقبيل الزوجة.. فى نهاررمضان 4 الشعراوى يقبل «وكالة» فتاة يتيمة ويقوم بتجهيزها الخط المفتوح 12 روشتة لمواجهة جشع التجار فى شهر الصيام 7 شعراويات 8 الغاية من الصيام ونظريات العلم الحديث مقال رئيس التحرير

2 صوت گل غيور علي دينه ووطنه جريدة دينية اسبوعية تصدر گل ثالثاء اإلخراج الصحفي أحمد شعبان أحمد الدراوي تنفيذ عبدالشافي العوضي مسئول اإلعالنات مصطفي شبل مؤسسة دار التحرير للطبع و النشر العنوان ١١١-١١٥ ش رمسيس - القاهرة ت: ٢٥٧٨١٧٧٧ االشرتاكات 99 جنيها لالشتراك السنوي ٥٠ جنيها للنصف سنوي التوزيع شرگة التوزيع املتحدة 21 ش قصر النيل القاهرة ت: < الثالثاء 6 من رمضان ١٤٣٩ ه < ٢٢ مايو ٢٠١٨ م 2 تتقدم أسرة تحرير عقيدتى بخالص العزاء للزميل طارق عبدالله نائب رئيس التحرير فى وفاة املغفور له عمه إسماعيل أحمد عبدالله املدير بالتربية والتعليم سابقا رحمه الله وأدخله فسيح جناته»إنا لله وإنا إليه راجعون«مساعدات عينية ل 200 من أسر املسجونني واملفرج عنهم بسوهاج قدمت مديرية أمن سوهاج مساعدات عينية ل 200 من أسر قيم بنادى ضباط املسجونني واملفرج عنهم وذلك خالل حفل أ الشرطة بسوهاج بحضور اللواء عمر عبد العال مدير أمن سوهاج واللواء خالد الشاذلى مدير املباحث والعميد محمود حسن رئيس مباحث املديرية وعدد ا من القيادات األمنية. وتواصل أجهزة وزارة الداخلية جهودها فى توفير كافة أوجه الرعاية ألسر املسجونني واملفرج عنهم وتقديم املساعدات الالزمة لهم. جاء ذلك فى إطار سياسة وزارة الداخلية الهادفة ليست ح ري ة شخصية.. وإمنا اعتداء على ق دسية الفريضة علماء: الم جاهرة باإلفطار.. حرام شرعا يعتبر شهر رمضان فرصة كبيرة ملحو الذنوب فرض الله فيه على املسلمني الصيام فالصيام يجلب التقوى للمسلم ويرب يه على العبادة والصبر على املشق ة وترك املألوف فضال عن الشهوات لينتصر على نفسه األمارة بالسوء ويبتعد عن الشيطان ليحقق مفهوم التقوي كما أنه من رحمة الله عز وجل أنه لم ينس املرضى واملسافرين ووضع لهم أعذارهم وأعطاهم ر خصة شرعية باإلفطار إال أنه برغم الر خص وتحديد من له الحق فى استخدام تلك الرخص إال أننا نجد خالل هذا الشهر الكريم من يجهر بإفطاره أمام الصائمني دون مراعاة ملشاعرهم أو احترام قدسية الصيام! رمة الجهر باإلفطار وهل هى حرية إسراء طلعت»عقيدتي«توضح ح شخصية ومن الذى يملك عقوبة املجاهر دون عذر فى نهار رمضان فى البداية تؤكد دار اإلفتاء أن املجاهرة باإلفطار ال يدخل ضمن الح رية الشخصية لإلنسان بل هى نوع من الفوضى واالعتداء على ق دسية اإلسالم موضحة على صفحتها الرسمية بموقع التواصل االجتماعى»فيسبوك«أن املجاهرة بالفطر فى نهار رمضان مجاهرة باملعصية وهى حرام فضال عن أنها خروج على الذوق العام فى بالد املسلمني وانتهاك صريح لحرمة املجتمع وحقه فى احترام مقدساته. وأكد العلماء أن اإلجهار باإلفطار من الكبائر وعدم احترام لقدسية الشهر الفضيل وطالبوا بوضع قانون تأديبى يجر م هذه الظاهرة. يصف د. أحمد ترك- مدير إدارة الدعوة والبحوث بوزارة االوقاف- املجاهرة باإلفطار بالفسوق مستدال بقول النبي- صلى الله عليه وسلم-:»كل أ م تى معافى إال املجاهرون«. مشيرا إلى أنه ال يمكن وضع أى قوانني رادعة أو عقوبات من ق بل مؤسسات الدولة لردع هؤالء املجاهرين باإلفطار فى نهار رمضان مؤكدا أن هذه عالقة بني العبد ورب ه ال يجوز التدخ ل بها وسيحاسبه الله يوم القيامة فنحن لسنا مخو لني بحساب الناس. أوضح د. ترك أن وسيلة محاربة من يجهر بإفطاره فى شهر رمضان هى توجيه النصح له بالحكمة واملوعظة الحسنة لتحبيبه فى الصيام. من الكبائر ويحذ ر د. محمود مهنا- عضو هيئة كبار العلماء- من أن الجهر باإلفطار يعد كبيرة من الكبائر وعدم احترام لإلسالم وأن الله أعطى رخصة لبعض الذين ال يتحم لون مشق ة الصيام بعيدا عن أعني الصائمني مشددا على ضرورة وجود الحياء العام بني املسلمني ومراعاة شعور اآلخرين. أوضح أن الرخصة التى أعطاها الله للصائمني ليس معناها الجهر باإلفطار كما أنه ال يوجد أى سند صحيح فى الدين اإلسالمى من قبل الصحابة أو الجيل الذى تبعهم يبيح الجهر باإلفطار. وطالب د. مهنا بضرورة التنسيق مع مجلس النواب لوضع قانون يعاقب كل من يجهر باإلفطار للعمل على الحد من هذه الظاهرة. ويرى د. أحمد كريمة- أستاذ الفقه املقارن والشريعة اإلسالمية بجامعة األزهر- أن من يجهر باإلفطار سواء كان بعذر أو بغير عذر فقد استخف واستهان بشعائر رمضان وبالشريعة اإلسالمية واصف ا إياهم بعديمى األخالق لعدم احترامهم شعور الصائمني مضيفا أن الذين يجهرون بمعاصى الله والسيئات معتدون على حدود الله مؤكدا أن الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من املجاهرة باإلثم والسوء. وأكد أن العلماء أجمعوا على عدم املجاهرة باإلفطار حتى من قبل أصحاب األعذار الشرعية ك«املسافر واملرأة الحائض واملريض«دفع ا إلساءة الظن ومنع ا الستخفاف الناس بشعائر رمضان والحفاظ على قدسية هذا الشهر الكريم. وناشد د. كريمة مؤسسات الدولة مواجهة املجاهرين باإلفطار بالعقوبات التأديبية ومنها الحبس أو الغرامة أو الضرب غير املهلك مؤكدا أن هناك بعض الدول اإلسالمية املركز االقليمى لتعليم الكبار يكرم جمعية»قبس من نور«كرم املركز االقليمى لتعليم الكبار التابع لليونسكو منار أحمد محمد من جمعية قبس من نور. وذلك لدور الجمعية فى تنمية قدرات مؤسسات املجتمع املدنى. وكانت جميعة قبس من نور قد شاركت بتقديم تجربة الجمعية ضمن ورشة العمل االقليمية حول بناء قدرات مؤسسات املجتمع املدنى فى إطار مؤسسة التعليم غير النظامى فى محو األمية وتعليم الكبار فى املنطقة العربية وذلك بهدف تحقيق أهداف التنمية املستدامة. د. محمود مهنا ك«السعودية وإيران«تضع هذه العقوبات للحد من املجاهرة باإلفطار والحفاظ على قدسيته. وأشار د. محمد الشحات الجندي- عضو املجلس األعلى للشئون اإلسالمية- إلى أن الحكمة األساسية من فريضة الصيام هى التقوي استنادا لقول الله تعالى»لعلكم تتقون«وأن التهاون فيه معصية كبيرة أما أن ي فطر املسلم ويجاهر بإفطاره فهذا يزيد من أثر العصيان واإلفك مطالبا بأن تسن الدولة تشريعا ضد املجاهرة باإلفطار فى رمضان معتبرا أنه ليس من أمور الحرية الشخصية نهائيا وأن تجريم ذلك الفعل حماية للمجتمع من انتشار الفتنة. أضاف د. الجندي: أن النبى الكريم حذر كثيرا من املجاهرة باملعصية فى مواقف كثيرة كقوله»لعن الله املجاهرينمن ابتلى فليستتر بستر اللهكل أمتى معافى إال املجاهرون«فال يجوز للمسلم أن يفطر بغير عذر شرعي فاإلفطار فى رمضان من أعظم الذنوب عند الله وذلك ملا فيه من معصية الله تعالى ومخالفة ألمره واتباع لهوى النفس. أن من أفطر يوما من رمضان فى غير رخصة رخ صها الله لم يقضه عنه صيام الدهر وإن صامه وهذا تشديد وتغليظ للعقوبة وإشارة إلى مدى الج رم الذى يرتكب املفطر فى نهار رمضان. ويضيف د. الجندي: اإلنسان الذى يجهر باإلفطار فى الشوارع والطرقات ذنبه مضاعف ألن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال «كل أمتى معافى إال املجاهرون وإن بدأت وزارة اآلثار أعمال مشروع إعادة تأهيل الساحة الخاصة بمسجد أحمد كوهيه الواقع بمنطقة الخليفة وذلك بعد موافقة اللجنة الدائمة لآلثار اإلسالمية والقبطية على املقترح املقدم من مبادرة»اآلثر لنا«التابعة لجمعية الفكر العمراني. ويعد املقترح هو نتاج توصيات الدورات التدريبية التى نفذتها املبادرة خالل عام 2016 لدراسة مشكلة املياه الجوفية باملنطقة بمشاركة حوالى 25 من موظفى وزارة اآلثار. وأوضح محمد عبدالعزيز مدير عام مشروع القاهرة التاريخية فى بيان للوزارة أن املقترح يحول الساحة الخاصة باملسجد إلى ساحة للمناسبات يمكن استخدامها فى بعض األنشطة التى تخدم أهالى املنطقة مثل تقديم بعض املحاضرات لرفع الوعى األثرى لديهم بأهمية اآلثار وقيمتها إضافة إلى برامج»محو أمية وتحفيظ القرآن«. وقال»عبدالعزيز«إن تنفيذ األعمال سيتم تحت إشراف وزارة اآلثار ودون تحملها أية أعباء مالية وضمن أنشطة مبادرة األثر لنا فى منطقة القاهرة التاريخية والتى تعمل باملنطقة منذ عام د. الشحات الجندي من املجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عمال ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فالن عملت البارحة كذا وكذا! وقد بات يستره رب ه ويصبح يكشف ستر الله عنه»! مبيحات اإلفطار وأوضح د. الجندي أن اإلفطار فى رمضان ال يكون إال لألسباب التى بي نها الشرع كالحائض والنفساء أو الذى يهلك نفسه إذا صام قال تعالى «وال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» كاملريض الذى يزداد مرضه أو يهلك إذا صام والشيخ الكبير واملسافر وإن صام صح صيامه كاملسافر الذى ال يتضرر بالصيام والذى ال يشق عليه الصوم قال تعالى «وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون». وأكد أنه لقد رخص اإلفطار فى رمضان ألصحاب األعمال الشاقة التى يصعب معها الصوم والتى ال يمكن للمجتمع أن يستغنى عنها والعمل الشاق هو الذى يحتاجه املرء ليحصل به على قوت يومه وقوت أبنائه وال يستطيع اإلنسان معه الصوم. وطالب د. الجندي أصحاب األعذار أال يجاهروا باإلفطار فى الشارع والطرقات أو فى محال العمل أو أمام األطفال حتى ال يغرى غيره ويدفعه لإلفطار ويجب كذلك على املرأة الحائض أو التى لها عذر أن تستر نفسها إذا أفطرت وال تأكل أمام أطفالها حتى ال يظن غير املميز أن أمه عاصية أو أن اإلفطار مباح. بأحد محاورها إلى توطيد أوجه الثقة بني جهاز الشرطة واملواطنني من خالل القيام بالعديد من املبادرات اإلنسانية فى شتى املجاالت واستمرار ا للجهود املبذولة فى مجال االهتمام بأسر املسجونني واملفرج عنهم. إعادة تأهيل ساحة مسجد «أحمد كوهيه«.. بالخليفة وأضاف مدير عام مشروع القاهرة أن مسجد أحمد كوهيه يعد أحد اآلثار اإلسالمية املهمة املتواجدة فى منطقة الخليفة والتى بذلت وزارة اآلثار مجهودا كبير ا من أجل إعادة ترميمه الفتا إلى أنه نتيجة لعدم استخدام الساحة الخاصة باملسجد وغلقها أصبحت عرضة إللقاء القمامة احتفال الصوفية ب رمضان اليوم الثالثاء بجوار الباب األخضر بسيدنا الح سني تحتفل املشيخة العامة للطرق الصوفية برئاسة د. عبدالهادى القصبي- شيخ املشايخ رئيس لجنه التضامن االجتماعى بمجلس النواب- بشهر رمضان املعظم عقب صالة التراويح اليوم الثالثاء طارق الرفاعي وذلك بالسرادق املقام بجوار مسجد موالنا الحسني- رضى الله عنه وأرضاه- بجوار الباب األخضر. إفطار الرفاعية يحضر االحتفال السنوى كل مشايخ ومريدى الطرق الصوفية ويسبقه حفل اإلفطار الذى ي قيمه السيد طارق يس الرفاعي شيخ عموم السادة الرفاعية. 14 يونيو.. آخر موعد لتقنني وضع اليد على ممتلكات هيئة األوقاف أكد املهندس سيد محروس القائم بأعمال رئيس هيئة االوقاف أن الهيئة حريصة كل الحرص على إنهاء مشاكل الهيئة واملواطنني. ولذلك قررت إعطاء فرصة أخيرة إلنهاء أى مشاكل تتعلق بشأن تقنني وضع من تنطبق عليهم شروط التقنني ووضع اليد منهم إلى يوم 14 يونيو القادم. وتؤكد الهيئة أن هذا التاريخ هو آخر موعد لتقديم طلبات وضع اليد بهيئة األوقاف ملن تنطبق عليهم شروط تقنني وضع اليد ولن يلتفت إلى أى طلبات تقدم بعد هذا التاريخ. داخلها وبالتالى تأثيرها على سالمة جدران األثر وتسببها فى التلوث البصرى والبيئي فضال عن رصد بعض املشكالت منها تأثير املياه الجوفية على جدران األثر وعدم وجود إضاءة بها األمر الذى دفع الوزارة إلى املوافقة على املقترح املقدم وسرعة تنفيذه. دوت إسالم بضمير جيلى يعرف القيمة الفنية واألخالقية الكبيرة للفنان على الحجار فهو قيمة وقامة كبيرة من قيم الفن فى مصر ونجح على مدار تاريخ طويل أن يصنع لنفسه تاريخا كبيرا جعله أيقونة فنية ال يستهان بها وعلى الحجار رفض على مدار تاريخه الطويل أن يكون سلعة فنية يبيعها ويشتيرها نوعية معينة من املنتجني رغم تحكمهم فى الفن تقريبا على مدار سنوات طويله ومن هنا اكتسب إحترام جمهوره. لهذا كانت مفاجاة كبيرة لى أن يظهر على الحجار فى إعالن ألحد شركات اإلتصاالت واألغرب أن يظهر بجوار محمد رمضان وسر الغرابة أن البون بينهما شاسع بني فنان احترم نفسه وجمهوره فاحترمته الجماهير وحملته على أعناق الفن وفنان إختار لنفسه طريقا معين ا حتى أنه فى اليوم الذى قدم فيه فنا هادفا محترما فشل بجدارة ولم يحقق نجاحا يذكر مما جعله يعود لنفس نوعية أفالمه التى يحبها جمهوره فكيف يجتمع الحجار ورمضان وفى إعالن بالطبع أعرف أن اموال اإلعالنات بال حساب خاصة الشركات الكبرى التى تفتح خزائنها املكتنزة من أموالنا نحن الشعب املصرى لنجوم الفن يغرفون منها كيفما شاءوا فى سبيل القيام ببطولة إعالناتهم ولكن على الحجار كان يمكنه الحصول على أموال كثيرة من الفن فى فترات سابقة فماذا تغير هل هى الظروف املادية الصعبة التى نمر بها جميعا ورغبته فى تأمني مستقبله فى نهاية مشوار حياته الفنية الله أعلم. ومحمد رمضان يعرض له هذا العام خالل رمضان مسلسل نسر الصعيد وهو صورة بالكربون من مسلسل األسطورة الذى عرض العام قبل املاضى وحقق نجاحا جماهيريا ولم يحقق نجاحا على مستوى النقاد جتى أن الفتاة التى تحبه فى مسلسل نسر الصعيد تحبه بنفس الطريقة التى كانت تحبه بها شهد فى مسلسل األسطورة ومحمد رمضان يريد إستعادة نفسه ونجاحه السابق فطلب من مؤلف العمل استدعاء كل عناصر النجاح السابقة خاصة تيمة البطل الشعبى املهاب الجانب الذى يحمى الناس ويأتى لها بحقوقها والكل يهابه حتى الشرطة وهى تيمة مضمونة ولها شعبية عند قطاع معني من الجمهور ولكن ال أظن أن يكتب لها النجاح مرة ثانية هذا العام. وفى املقابل يعرض مسلسل كلبش الجزء الثانى وفيه أراد بطل العمل أمير كرارة استغالل النجاح الكبير الذى حققه الجزء األول والحقيقة أنه عمل يبدو أنه جيد من خالل حلقاته األولى وأمير كرارة فنان جيد يحترم جمهوره ويبتعد تماما عن اإلبتذال ومن يحترم جمهوره فإن جمهوره سيحترمه بال شك. aboataeslam@yahoo.com أحمد الدراوي تمويل المشروعات لبنان.. إغالق ملهى ليلى وضع آيات قرآنية مع األغانى أثناء الرقص منص ات تمويل املشروعات الناشئة فكرة عاملية قديمة نوع ا ما إال أنها لم تعرف طريقها بعد إلى الشباب املصرى بنفس القدر الذى لم تعرف فيه طريقها إلى أصحاب رؤوس األموال ورجال األعمال املصريني على وجه التحديد. منصة التمويل الجماعى Kickstarter من أشهر املواقع التى يتجه إليها األفراد واملجموعات اإلبداعية الراغبون فى وضع أفكار مشاريعهم الجديدة على خط اإلنتاج عند تصفحك بعض املشاريع على املوقع ستصادفك بعض األفكار الرائعة وبعض األفكار غير الرائعة وربما بعض األفكار التى تبدو مجنونة تمام ا!! لك أن تتخيل أن بعض أفكار املشاريع التى تبدو للوهلة األولى أنها قد أتت من عوالم أخرى غير ذلك العالم الذى نعيش فيه وتعتقد عند قراءتها أنها لن تصمد وتجتاز أصدر محافظ بيروت القاضى زياد شبيب قرارا بإقفال االختبارات األولية للترشح للدعم والتمويل تجدها قد أصبحت مشاريع مكتملة األركان وجدت من يقتنع ووضع األختام على امللهى الليلى»Garten«والكائن بها من املستثمرين ورجال األعمال واملطورين بعد فى الطابق األرضى بمنطقة الواجهة البحرية وذلك بعد الكشف الذى قام به قسم املراقبة اليوم السبت وتبني منه إضافة بعد اللمسات املميزة لتصبح منفذ ا يدر األرباح أن امللهى املذكور غير مرخص ويقوم بتقديم وبث برامج للممولني وأصحاب األفكار. لفت انتباهى أن أكثر األفكار قد تبدو مجنونة وغير موسيقية تمس وتسيء إلى املعتقدات والشعائر الدينية. ونص القرار على أنه يمنع منعا باتا فك أو نزع أو إتالف طبيعية واحيان ا اعتقدت أنها تافهة ولكنى عندما اعاود تصفح املوقع واكتشف أن هناك عشرات املمولني لها األختام تحت طائلة املالحقة الجزائية عمال باملادة ٣٩٥ ال أصدق نفسي يضيع ذلك الغموض عندما أرى من قانون العقوبات بحسب قناة»إل بى سي«اللبنانية. كيف استطاع رجال األموال بإضافة بسيطة تحويل وكلف شبيب مصلحة املؤسسات املصنفة فى بلدية هذا الجنون إلى منتج حقيقي مثال على ذلك منبه عطرى اختر من بني تشكيلة واسعة من الروائح مثل القهوة املخبوزات ورائحة البحر أو حتى رائحة املال إن ضبط املنبه سهل جدا وتغيير العطور أسرع كل فجر شروق ظهر عصر هذا مقدم إليك من قبل غيوم روالند رائد أعمال ق س ق س ق س ق س فرنسى يبلغ من العمر 18 عام ا لديه رؤية تجعل الثالثاء ٣ ٢٨ 11 ٥٢ ٤ ٥٨ 3 ١٧ الجميع يستيقظون بكل نشاط وحيوية. الفكرة لم تعجب املمولني فقط وإنما تجاوز األمر إلى من -٦ ١٢ األربعاء ٣ ٢٨ ١1 ٥٢ ٤ ٥٨ 3 ١٦ إعجاب مؤسسة جوجل بالفكرة وكانت وجهة نظرهم ٣ ٢٨ 11 ٥٢ ٤ ٥٧ 3 ١٥ أن االستيقاظ على شيء مريح يستحق التقدير حيث رمضان الخميس يساعدك على خوض تحديات اليوم بنشاط وحيوية. ١٤٣٩ ه الجمعة ٣ ٢٨ 11 ٥٢ ٤ ٥٧ 3 ١٤ اخط مقالى هذا داعيا إلى ضرورة وجود منصات الموافق ومواقع لتمويل املشاريع وبنوك لألفكار موجه ا حديثى ٢٨-٢٢ السبت ٣ ٢٩ 11 ٥٢ ٤ ٥٦ 3 ١٣ الى رجال األعمال فى املقام األول فأغلب املشاريع العمالقة اليوم لم تكن سوى فكرة طائشة إطالقها مايو ٢٠١٨ م األحد ٣ ٢٩ 11 ٥٢ ٤ ٥٦ 3 ١٣ شاب فى يوم من األيام األثنين ٣ ٢٩ 11 ٥٢ ٤ ٥٦ 3 ١٢ a.darawi@outlook.com بيروت بمؤازرة من فوج حرس مدينة بيروت تنفيذ هذا القرار. ويظهر الفيديو مجموعة من الشباب يرقصون فى ملهى»Garten«فى الزيتونة باي وبينما تعلو أصواتهم مع صوت املوسيقى يسمع الجميع آيات قرآنية كان ال» DJ «قد وضعها مع األغاني. وكان محافظ بيروت زياد شبيب كلف مصلحة املؤسسات املصنفة فى بلدية بيروت باإلطالع على مقطع الفيديو املتداول واالنتقال إلى املوقع ورفع تقرير عاجل تمهيدا التخاذ القرار املناسب فى حق امللهى واملقيمني عليه. مواقيت الصالة حسب التوقيت المحلى لمدينة القاهرة مغرب ق س ٦ ٤٦ ٦ ٤٦ ٦ ٤٧ ٦ ٤٨ ٦ ٤٨ ٦ ٤٩ ٦ ٤٩ عشاء ق س ٨ ١٥ ٨ ١٦ ٨ ١٧ ٨ ١٨ ٨ ١٩ ٨ ٢٠ ٨ ٢٠ أطول وأقصر ساعات صيام حول العالم تسجل دولة جزر القمر أقصر الدول فى ساعات الصوم خالل شهر رمضان 2018 بمدة تبلغ نحو 12 ساعة و 37 دقيقة وستكون أطول الساعات فى الجزائر بنحو 15 ساعة و 45 دقيقة وذلك على مستوى الدول العربية بحسب وكالة سبوتنيك. وفى الصومال 13 ساعة و 27 دقيقة واليمن 14 ساعة و 7 دقائق وفى السودان ستكون ساعات الصوم 14 ساعة و 8 دقائق. وتسجل السعودية 14 ساعة و 41 دقيقة واإلمارات 14 حملة سعودية ضد أردوغان بعد تصريحاته حول مكة المكرمة طلقت حملة سعودية ضد الرئيس التركى رجب طيب أردوغان أ بعد تصريحه إذا لم ندافع عن القدس لن نستطيع الدفاع عن مكة. وبحسب مواقع سعودية انتشر على مواقع التواصل االجتماعي هاشتاج»أردوغان يسيء للسعودية«. وقال أردوغان فى خطاب أمام حشد ضخم من األتراك الذين شاركوا فى مهرجان لدعم الشعب الفلسطينى فى إسطنبول إن القدس ليست مجرد مدينة بل رمز وامتحان وقبلة فإذا لم نستطع حماية قبلتنا األولى فال يمكننا النظر بثقة إلى مستقبل قبلتنا االخيرة مكة. وشدد على أن اللغة الوحيدة التى يفهمها الظالم عديم األخالق هى القوة لذا فى حال اتحد العالم وجميع املسلمني ضد هذا الظلم لن تتمكن إسرائيل من مواصلة ما تقوم به. ساعة و 41 دقيقة فيما تأتى البحرين بمدة صيام 14 ساعة و 49 دقيقة والكويت 15 ساعة و 4 دقائق وفى مصر تصل ساعات الصوم إلى 15 ساعة و 7 دقائق. وفى فلسطني تسجل ساعات الصوم 15 ساعة و 15 دقيقة وفى األردن 15 ساعة و 17 دقيقة والعراق ستكون 15 ساعة و 24 دقيقة أما املغرب فتسجل 15 ساعة و 25 دقيقة وسوريا 15 ساعة و 25 دقيقة وفى لبنان ستكون 15 ساعة و 27 دقيقة وليبيا 15 ساعة و 31 دقيقة وتونس 15 ساعة و 45 دقيقة. انتخاب صومالى عمدة لمدينة شيفيلد البريطانية لو يكن يعرف ماجد ماجد بانه سيصبح أشهر سياسى بريطانى بعد أن تم انتخابه عمدة ملدينة شيفيلد البريطانية. ماجد ماجد )28 عام ا( والذى ينحدر من الصومال انتخب عمدة ملدينة شيفيلد وأدى اليمني الدستورية كأصغر سياسى يختاره حزب الخضر البريطانى ليكون عمدة. ولد ماجد فى مدينة برعو شمال الصومال الذى مزقته الحروب ولجأت أسرته وهو يبلغ من العمر 5 سنوات إلى مخيم لالجئني فى أثيوبيا قبل حصوله على اللجوء فى بريطانيا. وقال ماجد فى حديث خاص للقناة الرابعة البريطانية: أتمنى أن يساعد فوزى بهذا املنصب على إشراك األشخاص املهمشني فى العملية السياسية. : إسالم أبوالعطا على الحجار ومحمد رمضان

3 األ م ة شيخ األزهر: لتها االعتداد بأحاديث اآلحاد إذا ق ب كتب- إيهاب نافع: أوضح فضيلة اإلمام األكبر د. أحمد الطيب- شيخ األزهر- أن الخبر الصادق على قسمني: الخبر املتواتر ذى ي ص ل إلينا عن طريق جمع كبير م ن وهو ال يت ف ق ون فى حكايت ه ول ي تص و ر الع قل إمكان الن اس ات فاق هم -فيما بينهم- على الك ذ ب فيما يقولون وذلك ت إلينا تى و ص ل ثل ع لم نا بالفتوحات اإلسالمي ة ال م ورة الف ر نسي ة أو ريق أو بالث أنباؤ ها عن هذا الط ه لم ي سب ق نا بالر غم م ن أن الشمالي فإن بو جود القطب ه ل ي خام ر نا أدنى لنا أن شاه دنا هذه األحداث إل أن شك فى الي قني بأن ها ح دثت بالفعل وصارت حقيقة من حقائق األشياء الث ابتة والذى أفادنا هذا اليقني الثالثاء 6 من رمضان 1439 ه - ٢٢ مايو ٢٠١٨ م هو دليل التواتر وهو دليل خبرى قاطع أى هو خبر من األخبار التى ل ي مل ك الع قل إزاء ها إل ض رورة. صديق الت والتسليم جاء ذلك خالل برنامج»اإلمام الطيب«وأشار فيه إلى حديثه فى الحلقة السابقة عن مصادر معرفة العقيدة الصحيحة وهى الحواس السليمة والعقل والخبر الصادق والتى تسمى أسباب العلم. انى م ن األخبار وأضاف اإلمام األكبر: أن الن وع الث الص ادقة هى أخبار الر س ل عليهم الص الة والس الم ه -عن والع قل ي حك م ب ضرورة ص دق أخبار هم ألن يديهم- ل تى ي ظه ر ها الله على أ طريق عج امل زات ال ي مك ن له أن ي تر د د فى ص دق هم وفى است حالة الك ذ ب عليهم فى أقوال هم وأفعال هم ألنهم معصومون موضحا أن املعجزات الحسية التى أتى بها األنبياء السابقون تكون مفيدة للرسالت املحدودة املرتبطة بجيل معني يشاهدها ألن األجيال التالية لها ل تشاهد هذه املعجزات ولذلك كانت معجزة النبي- صلى الله عليه وسلم- خالدة ول تنقضى بانقضاء األجيال وهى القرآن الكريم وهى املعجزة الكبرى والباقية. وبني فضيلته أن أخبار النبي- صلى الله عليه وسلم- ليست كلها متواترة فهناك ما وص ل إلينا م ن أخبار ه قل سول ﷺ عن طريق اآلحاد : أى الخ بر الذى ن ه الر أ فإن خط س ي أو أ عنه واح د ي جوز أن ي كون قد ن بة بة أقل م ن م رت -م ن حيث إفادة الع لم - يكون فى م رت ف ه فى هذا املقام الخبر املتواتر ومم ا ي نبغ ى أن نعر صوت كل غيور على دينه ووطنه 3 ذى يتض م ن بعض العقائد - إذا أن حديث اآلحاد -ال كرار ر وايت ه تل ق ته األ م ة بالق ب ول نظر ا ل ت عد د ط ر ق ه وت بة الحديث املتواتر إلى م رت فإن ه ي رتقى بهذه القرائن فى إفادت ه الع لم اليقيني فى مجال العقيدة والعتقاد. وتابع فضيلته قد ي قال : إذا كان»الع قل» ي ج و ز الخ طأ ه وي رو يه من أخبار الواح د» فيما ي نقل على»الشخص ته األ م ة وع م لت فكيف ي صير خب ر»الواح د» إذا ب ق ل كتب- إيهاب نافع: حدد فضيلة املفتى د. شوقى عالم قيمة زكاة الفطر لهذا العام 1439 هجري ا ب 13 جنيه ا كحد أدنى عن كل فرد. أوضح أن تقدير قيمة زكاة الفطر لهذا العام جاءت بالتنسيق مع مجمع البحوث اإلسالمية برئاسة فضيلة اإلمام األكبر د. أحمد الطيب- شيخ األزهر الذى ه م ثل الخب ر املتوات ر م ثل به خب ر ا ي فيد الي قني ل ي تطر ق إليه احت مال الخطأ بحال! والج واب : أن»الي قني«الذى يفيده خبر الواح د أو»خبر اآلحاد» هذا الي قني ليس م صد ر ه هو حني تجم ع عليه األ م ة»خ بر الواح د» الذى ي حت م ل الخ طأ بح كم الع قل بل ضاؤها بهذا م صد ر ه»إجماع األ م ة «أى ق بول األ م ة ور بر الخ والع مل به. مفتى الجمهورية: زكاة الفطر 13 جنيه ا حد أدنى.. وإخراجها قبل صالة العيد الشريف- لتكون عند مستوى 13 جنيها كحد أدنى عن كل فرد مشير ا إلى أن دار اإلفتاء املصرية اختارت األخذ برأى اإلمام أبى حنيفة فى جواز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقودا بدل من الحبوب تيسير ا على الفقراء فى قضاء حاجاتهم ومطالبهم. أضاف: إن قيمة زكاة الفطر تعادل كيلوجرامني ونصف الكيلو جرام من الحبوب عن كل فرد وفق ا ألقل أنواع الحبوب سعر ا وهو القمح. الجامع األزهر يستقبل الجمهور فى ذكرى افتتاحه تحت رعاية فضيلة اإلمام األكبر د. أحمد الطيب- شيخ األزهر الشريف- يقيم الجامع األزهر غدا األربعاء 7 رمضان احتفالية اليوم السنوى للجامع األزهر. أوضح فضيلة د. محمد مهنا- مستشار شيخ األزهر واملشرف العام على الجامع األزهر- أن احتفالية اليوم السنوى للجامع األزهر تأتى هذا العام بمناسبة ذكرى افتتاحه وتشمل جولة سياحية داخل الجامع األزهر وركن لألطفال وركن للمواهب األزهرية الشابة كتابة أسماء الحضور بخط عربى على يد خطاط محترف إلى جانب ركن عام القدس والذى أعلنه شيخ الزهر الشريف نصرة للقدس. أضاف: يفتح الجامع األزهر الشريف أبوابه للجمهور ملشاركته الحتفال فى تقليد سنوى جرت العادة عليه. وشدد املفتى على ضرورة إخراج زكاة الفطر قبل موعد صالة العيد ل ن ي ل أجرها وحتى يتيسر للمحتاجني الستفادة منها مؤكدا أن إخراج زكاة الفطر بعد صالة العيد يجعلها صدقة من الصدقات ومن الضرورى إخراج زكاة الفطر فى مصارفها الشرعية التى بي نها الله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم خاصة للفقراء واملساكني لقول النبي- صلى الله عليه وسلم-:»أ غ نوهم عن السؤال فى هذا اليوم«. اعتمد د. محمد مختار جمعة- وزير األوقاف- مبلغ )13,567,417( )ثالثة عشر مليون ا وخمسمائة وسبعة وستني ألف وأربعمائة وسبعة عشر جنيه ا( لصيانة وترميم وإحالل وتجديد بعض املساجد على مستوى الجمهورية. يأتى ذلك فى إطار خطة الوزارة إلحالل وتجديد وصيانة بعض املساجد على مستوى الجمهورية. رؤية مشتركة بني األزهر واألوقاف الع مانية لتصحيح صورة اإلسالم كتب- إيهاب نافع: بحث فضيلة د. عباس شومان- وكيل األزهر- الشيخ عبدالله بن محمد الساملي- وزير األوقاف العماني- سبل التعاون املشترك فى إعداد البرامج الدعوية وتقوية العالقات العلمية بني الجانبني والتنسيق فى مجال الوعظ والدعوة والستفادة من خبرات علماء األزهر فى تدريس العلوم الشرعية والعربية لتسهيل سبل تلق ى العلم بأحدث وأفضل وسائل التقنية للحفاظ على صحيح الدين والقيم واملثل العليا وكذلك تنظيم األزهر الدورات التدريبية لألئمة والوعاظ الع مانيني سواء فى األزهر أو فى سلطنة ع مان. جاء ذلك خالل الزيارة التى يقوم بها وفد من األزهر الشريف يضم فضيلة وزير األوقاف: 14 مليون جنيه لصيانة وتجديد املساجد د. مختار جمعة د. محيى الدين عفيفي- األمني العام ملجمع البحوث اإلسالمية- والشيخ صالح عباس- رئيس قطاع املعاهد األزهرية- إلى السلطنة فى إطار تفعيل دور اللجنة املشتركة بني األزهر الشريف ووزارة األوقاف العمانية الذى ي عقد بالتناوب بني الجانبني وتم خالل اللقاء مناقشة عدد من املوضوعات املتعلقة بالدراسات العلمية والدورات التدريبية والقضايا املستجدة التى تهم املجتمع العربى واإلسالمى وفق رؤية املؤس ستني. وأكد د. شومان عمق العالقات التاريخية بني مصر وسلطنة عمان وقوة الصلة بني األزهر الشريف ووزارة األوقاف العمانية مشير ا إلى أهمية التواصل املستمر من أجل تصحيح املفاهيم املغلوطة وبيان معالم الوسطية والسماحة والعتدال لالهتمام بقضايا املرأة والطفل: األوقاف تقر ر تعيني سيدتني بمجلس إدارة كل مسجد أكد الشيخ جابر طايع- املتحدث الرسمى باسم وزارة األوقاف ورئيس القطاع الدينى- أنه سيتم تعيني سيدتني بمجلس إدارة كل مسجد فى أنحاء الجمهورية لضمان تمثيل قضايا املرأة والطفل واألسرة فى العمل الدينى ومنتديات املرأة باملساجد حيث سيتم التوسع فى عرض قضايا األسرة التى كانت غائبة باملساجد وسوف تعود إليها بقوة م ستبشرين بعمل املرأة فى هذا الجانب. همل كما كان معهودا بوضع فرش أوضح»طايع«أن املصل يات النسائية لن ت بال فيها أو أى شئ مهمل بل سيتم فحص املصل يات النسائية بشكل جيد ومنحها كل احتياجاتها وزيادة عدد الواعظات والدروس الدينية وامل لتقيات التى تهم املرأة ضمن استراتيجية جديدة للوزارة تعنى بالجانب األسرى والنسائى الذى كان م همال طوال العقود املاضية. افتتح وزير األوقاف امللتقى بحضور د. اسامة العبد- رئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب- كما تم افتتاح معرض الكتاب الذى يقيمه املجلس األعلى للشئون اإلسالمية بساحة مسجد اإلمام الحسني وذلك فى عامه الثانى على التوالى بعد توق فه لست سنوات عقب أحداث 25 يناير. وأكد د. مختار جمعة أن 700 ملتقى للفكر اإلسالمى بدأت بكل محافظات الجمهورية بالتوازى مع ملتقى الحسني ملناقشة أهمية مكارم األخالق للنهوض باملجتمع كما أن هناك أكثر من 80 إماما متميزا من خالل املسابقات التى نظمتها الوزارة يحيون رمضان باملساجد الكبرى كما أن هناك نحو 8 آلف قارئ وداعية يتبعون الوزارة يتواجدون فى العالم اإلسالمى إلحياء ليالى رمضان املبارك. وأشار الوزير إلى إجماع كل األديان السماوية على مكارم األخالق ألهميتها اإلنسانية ألن الوزارة خصصت موضوعات حيوية للقاءات الفكرية مثل مكارم األخالق وقضية الحفاظ على املياه وكل القضايا التى تهم املجتمع وأهمية ضبط العبادات ومنها الصوم واألخالق وتأكيد براءة اإلسالم من اإلرهاب بكل أشكاله وضرورة دعم الدولة ومساندتها فى حربها ضد اإلرهاب. مخاطر اإلرهاب جاءت فعاليات اليوم الثانى بعنوان مخاطر اإلرهاب وسبل مواجهته وأشاد. عبدالله النجار- األستاذ بجامعة األزهر وعضو مجمع البحوث اإلسالمية- بجهود وزير األوقاف الذى أتاح للمسلمني فى مشارق األرض ومغاربها فى ليالى الشهر الكريم متابعة الدروس الدينية وإحياء ىف األسبوع األول المتحانات جامعة األزهر: انطالقة قوية لملتقى الفكر اإلسالمي: 700 فعالية يومية تناقش القضايا الحيوية.. ومعرض كتاب لنشر الوعي كتب- جمال سالم: انطلقت السبت املاضى تحت رعاية د. محمد مختار جمعة- وزير األوقاف- فعاليات ملتقى الفكر اإلسالمى الذى ينظمه املجلس األعلى للشئون اإلسالمية بساحة مسجد اإلمام الحسني )رضى الله عنه( وتستمر فعالياته حتى 23 من رمضان الجاري. ال شكاوى.. و 3 حاالت غش بتربية القاهرة كتبت- مروة غانم: شهدت المتحانات بكليات جامعة األزهر بالقاهرة واملحافظات هذا األسبوع هدوءا منقطع النظير وخلت من شكاوى الطالب ولم تسجل أغلب الكليات حالت غش إل فيما ندر حيث سجلت كلية التربية بالقاهرة ثالث حالت غش فقط كانت لطالب بالفرقة األولى من أصل خمسة آلف طالب. وأبدى عمداء الكليات رضاهم عن مستوى المتحانات حيث حرصوا على املرور على كل اللجان كلها وسؤال الطالب بأنفسهم عن مستوى المتحان ولم يسجلوا أية شكاوى من الطالب حول أى امتحان. وأكدوا تواجد أساتذة املادة داخل اللجان طوال فترة المتحان للرد على أسئلة واستفسارات الطالب وتوضيح أى غموض باألسئلة وشددوا على توفير املراوح والتهوية الجيدة داخل اللجان وتواجد طبيب داخل كل لجنة إلسعاف أى حالة إغماء أو هبوط بني الطالب. ومن جانبنا تواصلنا مع عدد من عمداء الكليات لالطمئنان على سير المتحانات حيث أكد د. حشمت عبدالحكم- عميد كلية التربية بجامعة األزهر بالقاهرة- أن المتحانات تسير بكل هدوء ولم يتم تسجيل أية شكاوى من طالب الفرق املختلفة الذين أدوا المتحانات هذا األسبوع. أضاف د. حشمت: تم ضبط ثالث حالت غش عن طريق املوبايل لطالب بالفرقة األولى بالكلية من أصل خمسة آلف طالب وكان ذلك يوم الخميس املاضى مع أول يوم فى المتحانات وعلى إثر ذلك قامت إدارة الكلية بتحرير محضر غش لهؤلء الطالب وحرمانهم من أداء باقى المتحانات ليكونوا عبرة لغيرهم لفتا إلى قيام الكلية بإلزام الطالب بالتوقيع على تعهد بعدم اصطحاب املحمول طوال فترة المتحانات إطالقا والطالب الذى يضبط معه املحمول حتى إن قام بغلقه تتخذ معه اإلجراءات الالزمة ألنه لم يلتزم بالتعليمات. وأشار د. حشمت إلى تواجد أستاذ كل مادة داخل اللجان من بدء المتحان وحتى نهايته واألستاذ الذى يتغيب لظروف خاصة به يتم التواصل معه عن طريق التليفون للرد على أسئلة الطالب. أما د. جمال فاروق- عميد كلية الدعوة بالقاهرة- تلك الليالى املباركة بحلقات العلم لتقديم صورة الدين اإلسالمى الصحيح بوسطيته واعتداله وتفنيد تلك األفكار الهدامة التى شو هت صورة اإلسالم والوجه الحضارى لديننا السمح على أيدى الجماعات املتطرفة فى أكثر من سبعمائة ملتقى يومى طوال الشهر الكريم إضافة إلى موفدى األوقاف ومعاريها من أئمتها وقرائها وعلمائها إلى مختلف دول العالم وما بذله من شوط كبير فى تصحيح تلك املفاهيم الخاطئة عن طريق اإلصدارات التى تم نشرها بمعرفة الوزارة واملجلس األعلى للشئون اإلسالمية والتى أسهمت فى تصحيح املفاهيم الخاطئة واملغلوطة كما أن البعض يحاول إلصاق اإلرهاب والتشدد باإلسالم على الرغم من يسره وسهولته ورحمته التى تمأل العالم بأسره مصداقا لقول الحق سبحانه وتعالى: وما أرسلناك إل رحمة للعاملني. املشروع الوطنى وأكد د. النجار أن من يرتكب الجريمة اإلرهابية التى تحدث الفزع أكذب ما يكونون على الله عز وجل وهم مستأجرون إلرباك املسلمني االبتدائية األزهرية تختتم امتحاناتها اليوم.. واإلعدادية غدا تختتم اليوم الثالثاء أعمال امتحانات الشهادة البتدائية األزهرية فيما تختتم غدا األربعاء أعمال امتحانات الشهادة اإلعدادية األزهرية على أن تعلن النتائج خالل أسبوع على األكثر من انتهاء المتحانات. تجدر اإلشارة إلى أن طالب الشهادة البتدائية يختتمون اليوم أعمال امتحاناتهم بأداء مادة اللغة النجليزية اليوم كما يؤدى الطالب امتحان مادة القرآن الكريم شفويا فقال: لقد بدأنا بالقرآن الكريم وهو خير ما نبدأ به ولم نسجل أى حالت غش بني طالب الفرق األربع ألن طالب كلية الدعوة يتميزون عن غيرهم بحفظهم الجيد للقرآن الكريم وأمانتهم التى ل مثيل لها. أضاف د. فاروق: تم توزيع املراقبني على اللجان املختلفة وإذا ما حدث عجز فى عدد املراقبني نستعني على الفور بموظ فى الكلية لسد هذا العجز. ولفت إلى أداء أغلب الطالب املكفوفني المتحان بكلية العلوم عن طريق الحاسب اآللى بعدما تم تأهيلهم لذلك والذين لم يؤهلوا يؤدوا المتحان بالطريقة التقليدية املتعارف عليها عن طريق اصطجاب م راف ق. مع انتهاء امتحانات التحريري. على جانب آخر يختتم طالب الشهادة اإلعدادية األزهرية أعمال امتحاناتهم آلخر العام غدا األربعاء بمختلف أنحاء الجمهورية وذلك بآدائهم المتحان فى مادتى الجبر والحاسب اآللي. فيما أكدت مصادر مطلعة ل«عقيدتي«ان نتائج الشهادتني البتدائية واإلعدادية األزهرية سيجرى إعالنها خالل أسبوع على األكثر. وإرهابهم بالقتل والترهيب ولهذا لبد من التمسك باملشروع الوطنى والدولة الوطنية فهى من أهم دعائم استقرار الوطن وازدهار التنمية فيه. االصطفاف الوطنى وشدد د. النجار على أهمية اللتفاف حول القيادة السياسية الرشيدة وجيشنا العظيم والشرطة املصرية الوطنية وتضافر الجهود لدحض قوى اإلرهاب والشر ويجب أن نعمل وافقته الرأى د. أمال الرومى- عميدة كلية علوم بنات القاهرة- قائلة: تم التنبيه على كل أعضاء هيئة التدريس أن تكون األسئلة فى مستوى الطالب املتوسط وقد تأكدت من ذلك بنفسى من خالل املرور على لجان المتحانات وقراءة األسئلة بنفسى وسؤال الطالبات عما إذا كانت هناك صعوبة لديهن فى فهم اى سؤال وكانت الجابة تأتى بالنفى مشيرة الى توفير املراوح الالزمة داخل اللجان وتواجد طبيبة داخل كل لجنة إلسعاف أى طالبة تصاب بأى مكروه أثناء المتحان. وأكد د. عبدالفتاح العيوارى- عميد كلية أصول الدين بالقاهرة- أن ما يقرب من ثمانية آلف طالب يؤدون المتحانات بمختلف الفرق واألقسام بالكلية مشيرا إلى اتخاذ الكلية كافة اإلجراءات لتهيئة الجو املناسب للطالب موضحا أن طالب الفرقة الثانية والرابعة أدوا المتحان فى مادة القرآن الكريم ولم ترد منهم أية شكاوى حول صعوبة المتحان. وبحسم على تخليص املجتمع من سمومهم وشرورهم وآثامهم وجرائمهم الفكرية واألخالقية واملجتمعية فال مجال للمداهنة فى هذا الوقت. الدور الفاصل وثم ن النائب سليمان وهدان- وكيل مجلس النواب- الدور املهم والفاصل الذى تخوضه وزارة األوقاف فى هذه املرحلة من عمر البالد وتوصيف العمل اإلرهابى الذى هو كل عمل يروع اآلمنني.»حمروش«يتعجل مناقشة تجريم اإلساءة للرموز»الدينية«كتبت- إسراء طلعت: أعلن د. عمر حمروش- أمني اللجنة الدينية بمجلس النواب- أنه سيتقدم بطلب إلى هيئة املكتب لستعجال مناقشة مشروع القانون الذى تقدم به حول تجريم اإلساءة للرموز التاريخية والدينية فى مصر مؤكدا أن القانون لم يناق ش حتى هذه اللحظة فى اللجان املختصة رغم تقديمه منذ شهور إل أنه لم يدرج فى اللجان النوعية أو يطرح للمناقشة موضحا: ل أتفهم سبب تأخيره حتى اآلن دون مناقشة! أكد حمروش أن القانون هام ألنه يهدف على تجريم اإلساءة لكل رموز مصر التى أصبحت د. حمروش محل هجوم من الجميع فى اآلونة األخيرة فهذا القانون يحافظ على تراث مصر من علماء وكتاب ومؤر خني ورموز تاريخية فى مصر وهذا األمر أصبح محل اهتمام فى التوقيت الحالى. جدير بالذكر أن النائب عمر حمروش قد أعد مشروع قانون بعنوان»تجريم اإلساءة للرموز التاريخية«بهدف الحفاظ على هذه الرموز ومعاقبة كل من يسيئ لها العلم الحديث أثبت فوائده ومنافعه العلماء: الصيام يقى الجسم من األمراض وقدرته االستشفائية مرتفعة الصيام من أعظم العبادات التى أكدها اإلسالم وأوجبها على أتباعه ورغم أن العلم أثبت فوائده الروحية واالجتماعية والصحية والحكم الربانية التى تؤكد عظمة املنهج اإلسالمي إال أن البعض يشكك فى جدوى صيام رمضان ويدعى أن له اضرر ا تصيب اإلنسان فى صحته وبدنه ومجرد قرار سيادى من الله ليس له حكمه. ورفض الدكتور فكرى السعيد مدير املركز املصرى للدراسات والبحوث االدعاءات التى أطلقها البعض حول عدم وجود حكمة من الصيام مشير ا إلى أن هذه املقوالت الباطلة ال يوجد حكمة منها خاصة عندما يتم إقحام ما يخص الشعائر فى التنظير السياسي. وأكد أن الصائمني يلمسون ويرون املظاهر الكثيرة من حكمة الصيام وأقلها هو اإلحساس بالفقراء ونعمة التكافل التى تؤسس للسالم املجتمعي وأيضا التقوى التى ترقى بالقلوب وبالتالى فإن الصائم ليس فى حاجة إلى أن يراجع ربه ليتفهم حكمة الصوم ألنه يرى محاسنها أمامه. ويقول الدكتور محمد داود املفكر اإلسالمى واألستاذ بجامعة قناة السويس إن الصيام ركن من أركان اإلسالم وأجل األعمال املوجبة للمغفرة وتكفير الذنوب وبشرنا الرسول-صلى الله عليه سلم- بذلك فقال:«من صام رمضان إيمان ا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه«وقال:«الصوم جنة«أى وقاية للصائم من الثم وحفظ له من الشيطان ووقاية من عذاب الله تعالي مبين ا أن ثواب الصيام عظيم ل يعلمه إل الله بمقتضى قوله عز وجل فيما حكاه عن نبيه صلى الله عليه وسلم:«كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إل الصيام فإنه لى وأنا أجزى به«والسر فى تعظيم الصيام ونسبته إلى الله تعالى أن الصوم سر ل يطلع عليه إل الله سبحانه فهو من أعمال الباطن فناسب ذلك أن يكون الجزاء عليه باطن ا ل يقدره حق قدره إل الله عز وجل. ويضيف أن الصيام امتناع عن الشهوات وهى مرتع الشيطان ونقطة ضعف بنى آدم التى يدخل اليهم منها فلما كف الصائم نفسه عن شهواتها وجاهدها انتصر على الشيطان وأصبح خالص ا لله تعالى قريب ا من رحمته وغفرانه. ويوضح أن الصيام تدريب على الصبر وقوة الحتمال ووسيلة د.عمرو أبو الفضل للسيطرة على نوازع النفس وشهواتها مؤكد ا انه يحقق تربية إيمانية للنفوس على أرقى درجات السلوك اإلسالمى الذى يصل باإلنسان ذ ين آم ن وا ك ت ب ي ه ا ال إلى قمة إيمانية يبينها الله فى قوله تعالي:«ي ا أ ين م ن ق ب ل ك م ل ع ل ك م ت ت ق ون «البقرة 183. ذ ى ال ع لي ك م الص ي ام ك م ا ك ت ب ع ل وشدد على أن الصيام درس فى بناء القدرة وتقوية العزيمة على التحكم فى النفس البشرية وتهذيب النفس على السيطرة على األهواء والشهوات مشيرا إلى أن الصوم الذى يحقق لنا هذه الثمرات هو الصوم الذى يأتى موافقا لهدى النبي- صلى الله عليه وسلم- ل تشوبه ول تفسده معصية وليس صوم البطن والفرج فقط قال النبي- صلى الله عليه وسلم:«من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه«وقوله صلى الله عليه وسلم:«إذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث ول يسخر فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إنى صائم إنى صائم«ومن هنا ندرك أن الصوم الذى ننال به الدرجات ويرقى به السلوك هو أن يصوم السمع والبصر والعقل وكل الجوارح تصوم عن الحرام مع صيام البطن والفرج. يقول الدكتور أحمد فؤاد باشا- نائب رئيس جامعة القاهرة والعميد السابق لكلية العلوم إن صوم رمضان هو استجابة لله عز وجل ويوضح أن تحصيل الصحة البدنية والنفسية أحد املنافع الدنيوية والحكم الربانية التى أكدتها الدراسات العلمية للصيام مشدد ا على أن تحقيق فؤائده الصحية يتطلب إتباع النظم الغذائية اإلسالمية التى وردت فى القرآن والسنة كما جاء فى قوله تعالي:«كلوا واشربوا ول د. فؤاد باشا د. كارم غنيم تسرفوا» وتوجيه الرسول- صلى الله عليه و سلم- لنا:«بحسب ابن آدم لقيمات» وأيض ا نصحه بعدم الغضب وسرعة النفعال وتغليب العقل فكلها قواعد ثمينة تجلب صح البدن وتساعد على التداوى من بعض األمراض. وأشار إلى أن الرسول-صلى الله عليه وسلم- أرشدنا إلى أهمية وجبة اإلفطار وحرصه على أن يكون إفطاره على الرطب أو التمر قبل أن يصلى فى قوله:«من وجد تمر ا فليفطر عليه ومن ل يجد فليفطر على املاء فإنه طهور» مبين ا أن جسم الصائم يحتاج أن تصل السكريات سريعا إلى الكبد والدم واملخ فتمنحه الطاقة الالزمة ألداء وظائفه على أحسن وجه بينما يحتاج اإلنسان الذى يبدأ إفطاره بالطعام إلى نحو ساعتني لتتمكن أمعاؤه من امتصاص السكر ويستفيد منه كطاقة للجسم. وقال إن الحكمة من تشديد الرسول- صلى الله عليه وسلم- على تحصيل الخير من السحور فى قوله-عليه الصالة والسالم:«تسحروا فإن فى السحور بركة» ألن البركة التى ينالها اإلنسان منه تكون فى الدنيا واآلخرة حيث يبدأ يومه مبكر ا بالصالة وقراءة القرآن والسعى إلى مرضاة الله وتخليص النفس من شرورها وهذه كلها بركة اآلخرة. يقول الدكتور كارم غنيم- رئيس جمعية اإلعجاز العلمى للقرآن الكريم والسنة- ان الدراسات العلمية أثبتت فؤائد الصيام على صحة اإلنسان مشير ا إلى أن الوقاية من العلل واألمراض من أوجه اإلعجاز العلمى للصيام إذ يكسب اإلنسان التقوى اإليمانية التى تبعده عن املعاصى واآلثام ويتوقى به األمراض والعلل الجسمية والنفسية ويقول الله تعالي:«يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون «183 البقرة وقال الرسول- صلى الله عليه وسلم:«الصيام جنة «أى وقاية وستر. األورمان توزع 250 ألف كرتونة فى رمضان كتبت- خلود حسن: قرر مجلس جمعية األورمان أن تصل الكمية املوز عة من كراتني املواد الغذائية فى رمضان لهذا العام إلى 250 ألف كرتونة لتلبية أعداد املحتاجني الذين تصل إليهم األورمان فى قرى ونجوع ومدن الجمهورية. أوضح اللواء ممدوح شعبان- مدير عام جمعية األورمان- أن كرتونة رمضان تحوى الواحدة منها على ( 6 ك أرز 3 ك مكرونة 4 ك سكر 1 ك عدس 2 ك فول 1 ك بلح علبة سمن ك ¼ كيلو شاى وعلبة صلصة 400 جم( وأن الهدف من وضع هذه األصناف بهذه الكميات هو توفير مستلزمات املائدة من املواد الغذائية لألسر املستفيدة ملا يكفى 15 عشر يوما فى رمضان. وأشار شعبان إلى أن عددا من املؤسسات القتصادية الكبرى وأصحاب األيادى البيضاء. احتفوا بتجربته اإلبداعية.. باحثون ونقاد: جهود محمد ساملان فى تحقيق التراث ونشره.. رائدة وأصيلة كتب- د. عمرو أبو الفضل: أكد الخبراء والنقاد والباحثني املشاركني فى مؤتمر التراث بني التحقيق واإلبداع: دورة د. محمد ساملان الذى نظمه أدباء ديرب نجم برابطة األدب اإلسالمي أن املحافظة على التراث تحتاج لرؤية منهجية وبناء كوادر علمية متخصصة للتعامل مع النص التراثى وتحقيقه وشددوا على أن املخطوط العربى من أهم الحقول املعرفية التى يتعني الهتمام بها واملحافظة عليها وتأسيس كيانات علمية تعنى بتحقيق التراث ونشره. وقالوا: إن تجربة د.محمد ساملان تستحق الرصد والحتفاء نظر ا لجهوده املتعددة فى الشعر واألدب والدراسات النقدية وتحقيق التراث وأشاروا إلى قدراته اإلبداعية التى تعتمد على رصيد ثرى من الوعى بقيمة التراث وطرق التعامل معه واملحافظة عليه والسعى إلدخاله فى نسيج الثقافة املعاصرة عبر 25 مؤلف ا. قدرات علمية أوضح د. صابر عبدالدايم رئيس رابطة األدب اإلسالمي أن د. ساملان يملك قدرات علمية وبحثية وإبداعية متعددة وثرية جمعت بني تراثنا العربى القديم واملدارس الغربية الحداثية مضيف ا: أن جهوده الفكرية واإلبداعية أصيلة فهو شاعر وناقد ومحقق تراثى من طراز فريد وحصل على العديد من الجوائز واألوسمة األدبية والنقدية التى تؤكد تفوقه العلمى واإلبداعى فى مجالت الثقافة والفكر اإلنساني. وقال: إن د. ساملان قدم 25 دراسة مهمة لكتب التراث وله تبح ر فى مصنفات التراث وأمهات الكتب وتكوينه العلمى ومؤلفاته تؤكد عمقه وأصالته ودوره اإلنساني. ويقول د. نادر عبدالخالق- أستاذ األدب والنقد بجامعة الزقازيق-: إن العالقة بني التراث واإلبداع قائمة ولن تتوقف مؤكد ا أن الحداثة والتطور ينطلقا من مرجعية تراثية ل تفصل بني املاضى والحاضر واملستقبل. أضاف: أن دور د. محمد ساملان فى مجال التحقيق والتراث مشهود ورائد حيث اعتنى بتحقيقه ونشره وتخليصه من الشوائب التى تعيق الستفادة من منجزه فقد حقق أهم املؤلفات التراثية ومنها شرح ديوان الزفيان السعدى تحقيق ودراسة السريرة املنزعجة فى شرح املنفرجة للبصرواى تحقيق ودراسة من ديوان الشعر العربي الجزء األول أبى محجن الثقفى ابن مرج الكحلى وصفوان النجيمي. من ديوان الشعر العربي الجزء الثانى ابن طباطبا العلوى وأبوبكر الخوارزمي و املفصح املفهم فى شرح غريب صحيح مسلم أربعة أجزاء تراث أصيل ويؤكد د. مصطفى أبو طاحون أستاذ النقد األدبى بكلية اآلداب جامعة املنوفية أن التراث العربى أصيل وثرى وفيه كثير من الفنون األدبية مشير ا إلى أن فن املقدمات من الفنون األدبية املهمة التى صارت ضرورة للكتب ونشرها وكاشفة عن تطور التأليف فى الحضارة العربية واإلسالمية. وتحدث د. صبرى أبو حسني عن سيمائية العنوان فى أعمال د. ساملان وناقش د. خالد جودة فن املقالة فى أدب املحتفى به وعرض د. أسامة البحيرى لدراسة عن العوامل التراثية التى تشكلت منها تجربة د. ساملان وتناول د. خالد فهمى جهود د. ساملان فى تحقيق التراث. وفى ختام املؤتمر قام د. صابر عبدالدايم رئيس رابطة األدب اإلسالمي بتكريم د.ساملان وتسليمه درع الرابطة.

4 إشراف: موسى حال > من نام أكثر اليوم فى نهار رمضان هل يبطل صومه ** النوم أكثر النهار فى رمضان ال يبطل الصوم بل لو نام الصائم النهار كله فصومه صحيح إال أنه يكون قد فو ت على نفسه فضل قال اإلمام النووى فى»روضة الطالبني و ن ام ج م يع الن ه ار ص ح ص و م ه وعمدة املفتني 366/2 و ل النوم ال ي بطل الصيام ع لى الص ح يح امل ع ر وف اه. وقال اإلمام ابن قدامة فى املغني ٦٦١/٣ الن و م ال ي ؤث ر ف ى الص و م و بع ض ه اه. س و اء و ج د ف ى ج م يع الن ه ار أ ولكن عد املالكية اإلكثار من النوم فى نهار رمضان من املكروهات قال العالمة الحطاب فى»مواهب الجليل فى شرح مختصر خليل : 415 2/ ف ر ع : م ن امل ك ر وه.. اإل ك ث ار م ن الن و م ب الن ه ع ي اض و اب ن ج ز ي اه. ار ن قل ه ا ال قاض ى وال شك أن ثواب الصائم على قدر مشقته فى الصوم لقول النبى ك صلى الله عليه وآله وسلم للسيدة عائشة رضى الله عنها: «إ ن ل ص ك و ن ف ق ت ك «رواه الحاكم فى»املستدرك«ى ق د ر ن ب ج ع ل م ن األ ر < الثالثاء ٦ من رمضان ١٤٣٩ ه < ٢٢ مايو ٢٠١٨ م 4 د. على جمعة.. يوضح بعض أحكام الصيام هذه مجموعة من األسئلة التى أجاب عنها فضيلة د. على جمعة- املفتى السابق عضو هيئة كبار العلماء- باآلتي: تقبيل الزوجة.. فى نهار رمضان > ما حكم تقبيل الزوجة فى الصيام << تقبيل الزوجة بقصد الل ذة مكروه للصائم عند جمهور الفقهاء مل ا قد يجر إليه من فساد الصوم وتكون القبلة حرام ا إن غلب على ظنه أنه ي ن ز ل بها وال ي كر ه التقبيل إن كان بغير قصد اللذة كقصد الرحمة أو الوداع إال إن كان الصائم ال يملك نفسه فإن ملك نفسه فال حرج عليه لحديث السيدة عائشة أم املؤمنني رضى الله عنها قالت: ى الله ع ل ي ه وآله و س ل م يقب ل كان ر س ول الله ص ل «م لككم ك ن ه أ و ص ائ م و ل و هو ص ائ م و يباش ر و ه أل ر ب ه» متفق عليه. ل ن ر ج ال س أ وعن أبى هريرة- رضى الله عنه-:»أ امل باش ر ة ل لص ائ م الن ب ي صلى الله عليه وآله وسلم ع ن ف ر خ ص له و أتاه آخ ر فس أ له ف نه اه. إ ف ذ ا ال ذ ى ر خ ص ه اه ش اب» رواه أبو داود والله أعلم. ذ ى ن له ش ي خ و ال حكم األكل مع ظن غروب الشمس أو عدم طلوع الفجر > ما حكم الدين فى وجود موائد الرحمن << يقول النبي- صلى الله عليه وآله وسلم-: م ن ف ط ر ه ال ي ن ق ص م ن أ ج ر ن ص ائ م ا ك ان ل ه م ث ل أ ج ر ه غ ي ر أ ج ه ن ي خال د ال ا رواه الترمذى عن ز ي د ب ن ش ي ئ الص ائ م رضى الله عنه وقال: حديث حسن صحيح. وعن سلمان الفارسى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: م ن فط ر ف يه -أى فى رمضان- > ما حكم الخطأ فى ظن طلوع الفجر وغروب الشمس فى الصيام << م ن أكل بعد الفجر ظان ا عدم طلوعه أو أكل قبل غروب الشمس ظان ا غروبها ثم تبني له خطؤه فعليه القضاء كما هو مذهب جمهور الفقهاء ألنه»ال عبرة بالظن البني خطؤه«وقد روى اإلمام البيهقى فى»السنن الكبري«عن ف م ع ص ي قال :»أ طر نا ن ار ي األ ع م ر و ب ن س ل م ش ع ي ب ب ن ب ى فى ش ه ر ر م ضان ا و أ ن خ ي ر رضى الله عنه أ ص ه ي ب ال ل ع ت الش م س ذ ط ش ف ب ي نا ن ح ن ن ت ع شى إ فى ي و م غ ي م و ط ى الل ي ل و اق ضوا ع م ة الله أ ت م وا ص ي ام ك م إ ل ف قال ص ه ي ب : ط ي و م ا م ك ان ه «والله سبحانه وتعالى أعلم. اإلخالص شرط لقبول ثواب»موائد الرحمن«ن ار الن و ك ان ص ائ م ا ك ان م غ ف ر ة ل ذ ن وب ه و ع تق ر ق بت ه م ج ه ش ي ء «قالوا: ج ه م ن غ ي ر أ ن ي ن ق ص م ن أ ر ل ه م ث ل أ ر ر الصائم فقال يا رسول الله ليس كلنا يجد ما ي ف ط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:»ي ع ط ى الله ه ذا و م اء أ ى ش ر ب ة و ع ل ى ت م ر ة أ ر ص ائ م ا ع ل الث و اب م ن فط ب أخرجه ابن خزيمة فى»صحيحه«. وهذا يدل م ذ قة ل على عظيم ثواب من فطر الصائم ول ع ظم هذا الثواب ه من الله حيث كان صار دعاء ي د ع ى به وي رج ى قبول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا طع م عند أحد من الناس: أ فط ر ع ن دك م الص ائ م ون رواه أبو داود والنسائى وابن ماجه وصححه ابن حبان. وعلى املسلم أن يتنب ه إلى ضرورة إخالص الني ة لله تعالى فى ذلك وأن يكون قصده رضا الله تعالى ال رياء وال سمعة حتى يكون عمله مقبوال عند الله تعالي والله أعلم. دار اإلفتاء المصرية الح قنة الشرج ية للصائم املريض > أرجو التفضل باإلفادة عما إذا كانت الحقنة الشرجية تفطر الصائم أم ال خاصة أنى قرأت ما يفيد ذلك علم ا بأنى كثير الصيام وأنا رجل فى الثالثة والثمانني من عمري وسبق لى أن عملت عمليتى استئصال جزء من البروستاتا وعملية فتق أربى أيسر وال أستطيع أن أحزق عند قضائى لحاجتي وكذلك فإنى أستعني بصيامى للتقرب إلى الله. << مذهب جمهور العلماء فى الحقن الشرجية وهى التى تعر ف بالح قنة واالحتقان عند الفقهاء- أنها م ف س دة للصوم إذا استعم لت مع الع مد واالختيار اإلفطار على»املدفع«> هل اإلفطار يكون بمدفع اإلفطار أم باألذان << مدفع اإلفطار وأذان املغرب عالمتان على غروب الشمس والفطر للصائم يكون بغروب الشمس فإذا غربت الشمس فقد أفطر الصائم فال يجوز الفطر قبل غروب الشمس حتى ولو أذ ن املؤذن خطأ للمغرب أو أطلق مدفع اإلفطار خطأ قبل غروب الشمس ى فقد قال تعالي: «ثم أ ت م وا الص ي ام إ ل الل ي ل» البقرة 187 فالعبرة بغروب الشمس ال باألذان وال مدفع اإلفطار اب - رضى الله فعن ع م ر ب ن الخ ط عنه- ق ال : ق ال ر س ول الله - ص ل ى الله ذا أ ق ب ل الل ي ل م ن ها ع لي ه وآله و س ل م -: إ ن ها ه نا و غ ر ب ت د ب ر الن ه ار م ه نا و أ ر الص ائ م أخرجه الش م س ف ق د أ فط البخارى فى»صحيحه«والله أعلم. ألن فيها إيصاال للمائع املحقون بها إلى الجوف من منفذ مفتوح وذهب اللخمى من املالكية إلى أنها مباحة ال تفط ر وهو وجه عند الشافعية قاله القاضى حسني وفى قول آخر عند املالكية أنها مكروهة وجاء فى»التوضيح فى شرح مختصر ابن الحاجب وشرح زروق على منت الرسالة: قال ابن حبيب: وكان م ن م ضى م ن الس لف وأهل العلم يكرهون الت عالج بالحقن إال من ضرورة غالبة ال توجد عن الت عالج بها مندوحة[ اه. فلهذا استحب قضاء الص وم باستعمالها. وقال الحافظ ابن عبدالبر املالكى فى»الكافى فى فقه أهل املدينة«: ]وقد قيل: القضاء فى الحقنة > ما عدد السنني التى صامها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم << صام رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- تسع سنني قال اإلمام النووى فى املجموع 205 6/ ص ام ر س ول الله ص لى ن ه ف ر ض ف ى أل م ر م ض ان ت س ع س ن ني الله ع ل ي ه و آله وس ل استحباب ال إيجاب وهو عندنا الصواب ألن الفطر مما دخل من الفم ووصل إلى الحلق والجوف[ اه. وقال ابن ج ز ى فى»القوانني الفقهية«: «فأما الحقنة ففيها ثالثة أقوال: اإلفطار بها وفاق ا ألبى حنيفة وابن حنبل وعدم ه وتخصيص الفطر بالحقنة باملائعات» اه. وبناء على ذلك فيمكن تقليد هذا القول عند املالكية ملن ابت ل ى بالحقنة الشرجية فى الصوم ولم يكن له مجال فى تأخير ذلك إلى ما بعد اإلفطار ويكون صيامه حينئذ صحيح ا وال يجب القضاء عليه وإن كان يستحب القضاء خروج ا من خالف جمهور العلماء والله أعلم. مجالسة الصائم للم دخن > ما حكم الجلوس فى العمل بجوار الزمالء وهم يدخ نون وأنا صائم << التدخني حرام شرع ا والواجب على من وقع فيه أن يبادر باإلقالع عنه أما عن صحة الصوم بالنسبة ملن يجلس فى مكان فيه من يدخ ن فالعبرة فى ذلك بوصول ج رم الدخان إلى الحلق مع تعم د ابتالعه دون أن يكون هناك ة فى االحتراز فالدخان حالة من مشق أحوال املادة وله ج رم متصاعد وكثافة عدد سنوات صيام الرسول ويترتب على ذلك أن من تعم د إدخال الدخان أو البخار إلى حلقه سواء من منفذ األنف أو الفم فقد أعاد تحويل املادة من حالتها الغازية إلى حالة سائلة حتى إنه يجد لها فى حلقه طعم ا مما يدل على تكاثف مادة مفطرة داخل جوفه وتعم ده البتالعها فيفسد بذلك صومه. أما مجرد شم الرائحة املنتشرة فى الهواء فال يفطر الصائم بذلك لعدم وصولها إلى الحلق عمدا وملشقة االحتراز والله أعلم. ش ع ب ان ف ى الس ن ة الث ان ي ة م ن ال ه ج ر ة و ت و ف ي ب الن ي ص ل ى الله ش ه ر ر ب يع األ و ل س ن ة إح دى ع ش ر ة م ن ع ل ي ه و آله وس ل م ف ى ه ج ر ة اه. وقال اإلمام ابن القيم فى»زاد املعاد 29/2 و ك ان ال ف ر ض ه ف ى الس ن ة الث ان ي ة م ن ال ه ج ر ة ف ت و ف ي ر س ول الله ص لى د ص ام ت س ع ر م ضانات اه والله أعلم. م و ق الله ع ل ي ه و آله وس ل في كلمات إفطار املرضع > ما حكم إفطار املرأة التى ترضع فى رمضان << يجيب فضيلة الشيخ فوزى عباس مدير إدارة أوقاف حجازة- قنا امل رضع يجوز لها الفطر إذا لم تكن لديها القدرة على الصيام فإذا أفطرت لخوفها على نفسها أو لخوفها على نفسها وولدها مع ا يكون عليها القضاء فقط عن كل يوم يوم ا من غير فدية وإذا أفطرت خوف ا على ولدها فقط يكون عليها القضاء مع الفدية عن كل يوم أفطرته. وي قدر إطعام املسكني بصاع من غالب قوت أهل البلد كالقمح أو األرز مثال عن كل مسكني كما ذهب إلى ذلك الحنفية وي قدر الصاع بالوزن بالنسبة للقمح كجم وبالنسبة لألرز املصرى بحوالى كجم. ومن كان عسير ا عليه إخراج هذا القدر يجوز له إخراج م د م ن غالب قوت البلد واملد يساوى ربع الصاع وقدره 700 جرام من > ما حكم صوم رمضان للحامل << الحامل واملرضع إذا خافتا على نفسيهما وعلى ولديهما فإن كال منهما يتحتم عليه القضاء. > ما حكم الغسيل الكلوى أثناء الصوم << الصوم ال يفسد بالغسيل الكلوى وال يضر الصيام طاملا كان من األوردة والشرايني. > هل ح قن مريض السكر بحقنة أنسولني تحت الجلد أثناء الصيام يفسد الصيام << ال فصيام الذى أخذ هذه الحقنة تحت الجلد أثناء الصيام صحيح ألن امل ضر بالصيام إنما هو ما وصل عمدا إلى الجوف. > هل قضم األظافر يبطل الصيام << ال ما دام لم ي د خل جوف اإلنسان منها شيء. > ما حكم الكريم املرط ب املغذى للجلد والزيت املغذى للشعر فى أثناء الصوم حيث يمتص ه الجلد وفروة الرأس واملرهم الجلدي << ال تفطر ألنها ال تصل إلى الجسم من منفذ مفتوح. > ما حكم استعمال البخ اخة ملرضى الربو الشعبى وحساسية الصدر هل تفطر الصائم أم ال << البخاخات املستعملة فى مثل هذه الحاالت م فطرة للصائم ألن بها رذاذ ا يدخل إلى الجوف من الفم أو األنف وللمريض أن يفطر ثم يقضى الصوم بعد شفائه وإن كان املرض مزمن ا فعليه فدية إطعام مسكني عن كل يوم. > شخص أقام مدة عشر سنني لم يصم فيها رمضان ألنه كان يعتقد أنه ال يستطيع الصوم وأن الصوم يضر بصح ته ولم ينو صوما فى يوم من أيام رمضان فى وقد العشر سنني وال فى ليلة من لياليه أوصى قبل وفاته بأن يعمل إسقاط ا بدال عم ا فاته من الصوم فى املدة املذكورة من ماله الذى يموت عنه وقد مات وترك ت ر كة يسع ثلثها تنفيذ وصيته مهما بلغت قيمة هذا اإلسقاط وبما أن الوصى يرغب فى تنفيذ هذه الوصية ويريد أن يعلم مقدار ما يخرجه عن كل يوم بدال عن صومه مقدر ا ذلك باملكاييل املصرية أو القيمة وهل تبرأ بين القراء والعلماء أسئلة عديدة وردت بريد»عقيدتي«عرضناها على الشيخ عبداللطيف سعد رمضان- من علماء وزارة األوقاف- أجاب عنها وهذه بعض ردوده.»النسيان«ال يفسد الصوم > يسأل السيد جابر- من سوهاج-: ما حكم من أكل أو شرب أو جامع ناسيا فى نهار رمضان ** من رحمة الله تعالى أنه: «رفع اإلثم والحرج عن الناسى لكون النسيان فوق الوسع والطاقة قال سبحانه )ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا وال تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا( ولقول النبى صلى الله عليه وسلم «ر فع عن أ م تى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ولقوله صلى الله عليه وسلم» من أكل أو شرب ناسيا فلي تم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه. أما من جامع ناسيا فى نهار رمضان فقد اختلفت أقوال أهل العلم فيه فمنهم من يقول سقطت عنه الكفارة لكنه لم يسقط عنه القضاء فعليه قضاء يوم بدال من هذا اليوم ومنهم من قال: بل يسقط عنه القضاء أيضا لكونه ناسيا ولعموم قول النبى صلى الله عليه وسلم ر فع عن أم تى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه واالحتياط فى املسألة أن يقضى يوما بدال منه خروجا من خالف العلماء. > هل يجوز للمرأة تناول العقاقير ملنع نزول الدورة الشهرية ليتسن ى لها الصيام فى رمضان << ال مانع شرع ا من استعمال العقاقير الطبية التى تمنع نزول الحيض إذا كان ذلك بمعرفة الطبيب وال يترتب عليه ضرر بصحة املرأة ومع ذلك فالخضوع ملراد الله بترك األمر يجرى على ما قدره من حيض ووجوب اإلفطار بسببه أثوب لها وأعظم أجر ا. > ما حكم بلع الريق للصائم << ال حرج فى بلع الريق وال أعلم فى ذلك خالف ا بني أهل العلم ملشقة أو تعذ ر التحرز منه أما النخامة أو البلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم وال يجوز للصائم بلعهما إلمكان التحرز منهما وبخالف الريق. > هل غاز التخدير يفسد الصيام << غاز التخدير»البنج«إذا كان عبارة عن سائل مخدر مصحوب بهواء مضغوط كان مفطر ا. > ما حكم الفطر بالنسبة للرجل امل سن << يجوز الفطر فى رمضان للشيخ الكبير ويجب عليه الفدية عن كل أرشيف الفتوى الوصية بإخراج فدية الصوم ذمة املتوف ى من الصوم أو ال << أجاب فضيلة الشيخ عبدالرحمن قراعة- املفتى األسبق رحمه الله- بقوله: املنصوص عليه شرع ا أن حكم الصوم فى شهر رمضان إن أفطر فيه املسافر واملريض وماتا قبل اإلقامة والصحة فال يلزمهما اإليصاء به لعدم إدراكهما عدة من أيام خر وأن من أفطر فيه بغير عذر لزمه الوصية أ بما قدر عليه وبقى فى ذم ته حتى أدركه املوت بجميع ما أفطره ألن التقصير منه ونص وا على أنه إذا أوصى بفدية الصوم ي حك م بالجواز قطع ا ألنه منصوص عليه وأما إذا لم ي وص فتطو ع بها الوارث فقط قال محمد فى»الزيادات«: إنه يجزئه إن شاء الله تعالي. فعلق اإلجزاء باملشيئة لعدم يوم ال يستطيع صيامه. > ما حكم استعمال الحقن فى الوريد أو العضل وما الفرق بينهما وذلك للصائم << الصحيح أنهما ال تفطران وإنما التى تفطر هى حقن التغذية خاصة وهكذا أخذ الدم للتحليل ال يفطر به الصائم ألنه ليس مثل الحجامة أما الحجامة فيفطر بها الحاجم واملحجوم فى أصح أقوال العلماء لقول النبي- صلى الله عليه وسلم: «أفطر الحاجم واملحجوم». > إذا حصل إلنسان ألم فى أسنانه وراجع الطبيب وعمل له تنظيف ا أو حشوا أو خلع أحد أسنانه فهل لذلك أثر على الصيام ولو أن الطبيب أعطاه إبرة لتخدير سنه فهل لذلك أثر على الصيام << ليس ملا ذكر فى السؤال أثر فى صحة الصيام بل ذلك معفو عنه وعليه أن يتحفظ من ابتالع شيء من الدواء أو الدم وهكذا الحقنة املذكورة ال أثر لها فى صحة الصوم لكونها ليست فى معنى األكل والشرب واألصل صحة الصوم وسالمته. > هل يجوز استعمال الطيب كدهن العود والكولونيا والبخور فى نهار رمضان << نعم يجوز استعماله بشرط أال يستنشق البخور. > رجل صائم اغتسل وبسبب قوة املاء دخل املاء إلى جوفه من غير اختياره فهل عليه القضاء << ليس عليه القضاء لكونه لم يتعم د ذلك فهو فى حكم امل كره والناسي. > ما حكم من ذرعه القيء وهو صائم هل يقضى ذلك النص. كما نص على ذلك فى»رد املحتار على الدر املختار 766 5/ ط. املطبعة األميرية. وفى»نور اإليضاح وشرحه 170 1/ ط. املكتبة العصرية حيث قال ما نصه: ]وإن لم يوص وتبر ع ألن عنه ولي ه أو أجنبى جاز إن شاء الله تعالي محمدا قال فى تبرع الوارث باإلطعام فى الصوم: يجزئه إن شاء الله من غير جزم وفى إيصائه جزم باإلجزاء اه. ونص وا على أنه إذا أوصى بفدية الصوم يخرج عنه من له التصرف فى ماله لو ر اثة أو و ص اي ة من ثلث ما تر كه لصوم كل يوم نصف صاع: من بر أو دقيقه أو سويقه أو صاع ا: من تمر أو زبيب أو شعير أو قيمته ودفع القيمة أفضل لتنوع حاجات الفقير. ونص فى»الفتاوى املهدية 9 على 1/ أن: الصاع ما يسع ألف ا وأربعني درهم ا من ماش أو عدس ى قدح باملصري وقدره بعضهم بقدحني وثلث ودفع القيمة أفضل من دفع العني على املفتى به وهذا فى السعة أما فى الشدة فدفع العني أفضل اه. ومن هذا ي علم أن املقدار الواجب عن صوم كل يوم هو نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه أو صاع تمر أو زبيب أو شعير أو قيمته وأن دفع القيمة أفضل من دفع العني على املفتى به فى وقت السعة أما فى الشدة فدفع العني أفضل وأن مقدار نصف الصاع هو قدح وثلث قدح بالكيل املصري وأن ذمة املوصى املتوفى تبرأ بهذا اإليصاء قطع ا و ص ي. حيث أ ال بأس من االستحمام > يسأل إبراهيم حاتم- من أسوان-: ما حكم االستحمام والتبر د باملاء فى نهار رمضان << ال بأس باالستحمام والتبريد باملاء فى نهار رمضان ولو قصد بذلك التخفيف به فى الصوم فإنه ثبت أن النبي- صلى الله عليه وسلم- صب املاء على رأسه ليخف ف به من شدة الحرارة وهو صائم وكان ابن عمر يفعله فيبل الثوب ويلف ه على رأسه من شدة الحرارة وهو صائم وأما ما يدخل إلى الجسم من املياه فإنه يدخل عن طريق املسام الجلدية وال يدخل من منفذ مفتوح وإنما يفطر الصائم ما دخل إلى جوفه من منفذ مباشر مفتوح للتخفيف حكم االحتالم فى نهار رمضان > يسأل ص. ج- من الجيزة-: ما حكم االحتالم فى نهار رمضان وماذا لو جامع وأخ ر االغتسال إلى ما بعد الفجر << لو احتلم الصائم نهارا أثناء النوم فصيامه صحيح ألنه ال دخل له وال اختيار فى هذا االحتالم وعليه أن يبادر باالغتسال ويتم صومه كذلك لو جامع ليال وأصبح ج ن با فالصيام صحيح وعليه االغتسال ولو بعد الفجر وقد ثبت أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أصبح ج ن با بعد الفجر وإنما فعل ذلك للتشريع وبيان الجواز كذلك لو انقطع دم الحيض أو النفاس قبل الفجر ولم تغتسل املرأة إال بعد الفجر فصيامه صحيح وعلى كل فإنه ينبغى على الج ن ب أو الحائض والن فساء التى انقطع دمها عليهن املبادرة لالغتسال قبل الشروق إلدراك وقت صالة الفجر. اليوم أم ال << حكمه أنه ال قضاء عليه أما إن استدعى القيء فعليه القضاء لقول النبى صلى الله عليه وسلم: «من ذرعه القيء فال قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء». «رواه: أحمد» > هل يجوز لطاهى الطعام أن يتذوق طعامه ليتأكد من صالحيته وهو صائم << ال بأس بتذو ق الطعام للحاجة بأن يجعله على طرف لسانه ليعرف حالوته وملوحته وضدها ولكن ال يبتلع منه شيئ ا بل يمج ه أو يخرجه من ف يه وال يفسد بذلك صومه إن شاء الله تعالي. > إنسان نام قبل السحور فى رمضان وهو على نية السحور حتى الصباح هل صيامه صحيح أم ال << صيامه صحيح ألن السحور ليس شرط ا فى صحة الصيام وإنما هو مستحب لقول النبى صلى الله عليه وسلم: «تسح روا فإن فى السحور بر كة». «متفق عليه» املاء إلى جوفه لم يفطر ألنه لم يتعم د ذلك لقوله تعالي: ولكن ما تعم دت قلوبكم به. ديناصورات السيرك السياسى العاملي السيد: عالء أبوالعزائم شيخ الطريقة العزمية نواصل حديثنا فنقول وبالله التوفيق: جميع أعضاء حكومة الصهيونية العاملية من صانعى القرارات الدولية ومن ديناصورات السيرك السياسى العاملي ومن املتحكمني برسم السياسة العاملية فى عموم كوكب األرض مما يؤكد لنا حقيقة النوايا الخبيثة لحكومة «فرسان مالطا» فى بسط نفوذها, وترسيخ هيمنتها والتصرف بمقدرات العالم, والتالعب بمصير الجنس البشرى على مزاجها, وكيفما تشاء. وهذا يعنى أيضا أن الدولة, أو املنظمة السرية التى كانت تعمل فى الخفاء وتدير العالم بأسره قد بدأت تظهر للعيان. ما عالقتها بالدول العربية فى وسط العاصمة األردنية عم ان وفى شارع املدينة املنورة افتتحت حكومة «فرسان مالطا» سفارة لها فى األردن ويحمل سفيرها «وليد الخازن. وهو لبنانى األصل» صفة مستشار عسكري. ومن امللفت للنظر, أن هذه الرتبة العسكرية تتنافى تماما مع ما تتظاهر به حكومة «فرسان مالطا» بأنها تسعى لتقديم مساعداتها كجمعية خيرية تعمل فى املجال الطبي! وسفارة «فرسان مالطا» فى األردن هى أحدث سفارة دبلوماسية لتلك الدولة فى البلدان العربية «لغاية اآلن». أما أقدم سفاراتها فى الوطن العربي فتقع فى وسط القاهرة داخل مبنى قديم, في: 20 شارع هدى شعراوي. وباشرت عملها هناك منذ عام 1980 م. ويذكر أن رئيس الوزراء اإلسرائيلى األسبق «شمعون بيريز», طلب من مصر االعتراف بدولة «فرسان مالطا». ومما يثير الدهشة هنا أن إسرائيل نفسها ليست فيها سفارة لفرسان مالطا!. وما بني تاريخ افتتاح أحدث وأقدم سفارة فى الوطن العربي انتشرت سفارات دولة «فرسان مالطا» من لبنان إلى املغرب مرور ا بالسودان والصومال وإرتيريا وموريتانيا وجزر القمر وللحديث بقية. األرز تقريب ا عن كل مسكني وذلك تقليدا للشافعية. حكم إخراج القيمة فى الفدية: ويجوز إخراج الحبوب نفسها أو قيمتها للفقير وهو قدر إطعام املسكني عن إفطار اليوم فى كفارة الصيام والله أعلم. أوقات االستجابة > ما هى أفضل األوقات استجابة للدعاء << ذكر بعض أهل العلم األحوال التى هى مظنة اإلجابة ومنها : الدعاء فى جوف الليل اآلخر ليلة القدر دبر الصلوات املكتوبات بني األذان واإلقامة ساعة من كل ليلة ساعة من يوم الجمعة وهى آخر ساعة بعد العصر وعند النداء للصلوات املكتوبة إذا نام على طهارة ثم استيقظ من الليل ودعا الدعاء فى شهر رمضان وفى السجود وبعد الصلوات املفروضة وعند السفر وبعد ختم القرآن وعند اإلفطار من الصوم وعند نزول املطر ونحو ذلك.والله أعلم صيام الطالب أنا طالب وأمتحن فهل يجوز لى الفطر مع العلم أنى لدى القدرة على الصيام <. ال يجوز لك اإلفطار فى رمضان طاملا كنت قادرا على الصيام ولو أفطرت كنت عاصيا آثما قال الله تعالى «ف م ن ش ه د م ن ك م الش ه ر ر ي و م ا ه : «م ن أ فط ي ص م ه «. وقال ر س ول الل ف ل م ي ق ض ه ه ل م ن ر م ض ان م ن غ ي ر ر خ ص ة م ن الل ه و إ ن ص ام ه». فاستعن بالله كل ص ي ام الد ه ر عز وجل وأد ركن الصيام الذى عليك لعل الله يوفقك فى امتحاناتك.

5 5 < الثالثاء ٦ من رمضان ١٤٣٩ هــ < ٢٢ مايو ٢٠١٨ م عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «: من نسى وهو صائم فليتم صومه فإنما فأكل أو شرب أطعمه الله وسقاه» (رواه البخارى ومسلم). بسم الله الرحمن الرحيم «يا أ ي ها ال ذين آمنوا ك ت ب عل يك م الصيام كما ك تب على ال ذين من ق ب لك م ل علك م تتقون» صدق الله العظيم قصة التراويح بدأها الصحابة خلف الرسول.. ونظمها «الفاروق» أثار قرار الحكومة األردنية بتوحيد عدد ركعات صالة التراويح فى جميع مساجد اململكة إلى عشرين ركعة.. حفيظة العديد من وسائل اإلعالم العربية الكثير منها ينكر ذلك وقبل أن ندخل فى قصة صالة التراويح يتطلب املقام أوال أن نتعرف على املوقف الفقهى لصالة التراويح. صالة التراويح : سنة مؤكدة للرجال والنساء وتؤدى فى كل ليلة من ليالى شهر رمضان بعد صالة العشاء وتمتد حتى أذان الفجر وحث الرسول صلى الله عليه وسلم عليها «من قام رمضان إيمان ا واحتساب ا غفر له ما تقدم من ذنبه» وصالها الرسول فى جماعة ثم ترك اإلجماع عليها مخافة أن تفرض على أمته. ملاذا التراويح! وأطلق عليها «صالة التراويح» ألن املسلمني أول ما اجتمعوا عليها يستريحون بني كل تسليمتني كما قال الحافظ ابن حجر. وتعرف أيض ا بصالة القيام. وتطورت االستراحة فى العديد من مساجد مصر والبالد اإلسالمية إلى إلقاء أحد الدعاة موعظة قصيرة بني التسليمتني من باب التذكرة واملوعظة. ولم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم عدد ركعات لصالة التراويح إال أنه ثبت عن فعله عليه الصالة والسالم أنه صالها إحدى عشرة ركعة كما أوضحت ذلك أم املؤمنني عائشة رضى الله عنها حني سئلت عن كيفية صالة الرسول فى رمضان. فقالت : ما كان رسول الله يزيد فى رمضان وال غيره على احدى عشرة ركعة يصلى أربعا.. فال تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلى أربع ا فال تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلى ثالث ا««. وهذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم ال يدل على وجوب هذا العدد فتجوز الزيارة.. فيقول شيخ اإلسالم ابن تيمية»له أن يصلى عشرين ركعة كما هو مشهور فى مذهب أحمد والشافعي وله أن يصلى احدى عشرة ركعة وثالث عشرة ركعة. الخلفاء والتابعون واستمر املسلمون بعد ذلك يصلون التراويح كما صالها الرسول وكانوا يصلونها كيفما اتفق لهم فهذا يصلى بجمع وذاك يصلى بمفرده حتى جمعهم سيدنا عمر بن الخطاب على إمام واحد يصلى بهم التراويح. وكان هذا أول اجتماع الناس على قارئ واحد فى رمضان. احصاء ابن حجر وأحصى الحافظ ابن حجر األقوال فى ذلك كاآلتي : > احدى عشرة ركعة مع الوتر بثالث ركعات. > ثالث عشرة ركعة مع الوتر بثالث ركعات. > احدى وعشرون ركعة مع الوتر بثالث ركعات. > ثالث وعشرون ركعة مع الوتر بثالث ركعات. وأظن أن هذا املعمول به فى الحرمني. > تسع وثالثون ركعة مع الوتر بثالث ركعات. > احدى وأربعون ركعة مع الوتر بثالث ركعات. > تسع وأربعون مع الوتر بثالث ركعات. جهال واآلخر أدرك ما وراء القرار.. فاطمأن قلبه وألجم لسانه. ومع هبوب نسمات رمضان التى تستقبلها نفوسنا وقلوبنا.. نشير إلى أن صالة التراويح التى يختص بها الشهر مشروع عمر بن الخطاب وقيام رمضان (التراويح) مشروع عن رسول الله ولم يداوم عليه خشية أن تفرض فعن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة فى جوف الليل فصلى فى املسجد وصلى رجال بصالته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلي. فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل املسجد من الليلة الثالثة فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم فصلى بصالته فلما كانت الليلة الرابعة عجز املسجد عن أهله حتى خرج لصالة الصبح فلما قضى الفجر أقبل الناس فتشهد ثم قال : أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكنى خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها فانتقل صلى الله عليه وسلم على ذلك. عهد الفاروق وملا انتقل الرسول أحيا هذه السنة سيدنا عمر بن الخطاب فقد أخرج البخارى فى صحيحه عن عبدالرحمن بن عبدالقارى أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة من رمضان إلى املسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلى الرجل لنفسه ويصلى الرجل فيصلى الرهط بصالته فقال عمر : إنى أرى لو جمعت هؤالء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبى بن كعب. ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصالة قارئهم فقال : نعم البدعة هذه والتى ينامون عليها أفضل من التى يقومون ــ يريد آخر الليل ــ وكان الناس يقومون أوله. ومراد سيدنا عمر بالبدعة هنا : البدعة اللغوية وإال فهى سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحياها عمر الذى أمرنا بالتمسك بسنته»عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين املهديني من بعدي عضو ا عليها بالنواجذ«. وروى أيض ا فى قصة صالة التراويح أن سيدنا عمر جمع الناس على قيام شهر رمضان الرجال على أبى بن كعب والنساء على سليمان بن أبى حتمة وروى أن الذى كان يصلى بالنساء تميم الداري. وفى عهد سيدنا على كرم الله وجهه كما ورد عن عرفجة الثقفى قال : كان على بن أبى طالب يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إمام ا وللنساء إماما فكنت أنا إمام النساء. صالة مسلوقة! أما القراءة فى صالة التراويح فليس لها حد معني وكان السلف الصالح يطيلون فيها واستحب أهل العلم أن يختم القرآن فى قيام رمضان على مدار الشهر فقد روى مالك فى املوطأ فى عبدالرحمن األعرج سمعت أبى يقول : كنا ننصرف فى رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالسحور مخافة الفجر«وروى مالك أيض ا عن السائب بن يزيد : أمر عمر بن الخطاب أبى بن كعب وتميم ا الدارى الكريم لها قصة كبيرة تبهج كل مسلم كل عابد فهى صالة التراويح التى تريح النفس وتبهج القلب وتنعش العقل وسيرتها على مدار التاريخ اإلسالمى مبهجة.. أن يقيما بالناس وكان القارئ يقرأ باملائتني حتى كنا نعتمد على العصا من طول القيام وما كنا ننصرف إال مع فروع الفجر ومع ذلك اآلن صالة التراويح تتنوع من الطول والقصر بحسب اإلمام ــ خاصة فى العصر اململوكى ــ فكان بعض الناس يرغب فى التخفيف فيذهب إلى من يخفف ومن هؤالء بن عبدالله الدورى املكى احدى فراش الحرم املكى فى العصر اململوكى حيث قال عنه السخاوي : كان يصلى بالناس التراويح فيصلى معه الكم الغفير ملزيد من التخفيف وكانوا يلقبون صالته»باملسلوقة«! وممن كان يرغب فى التطويل حتى طلوع الفجر الشيخ ابن الواسطي حيث كان يصلى التراويح بالناس حتى اشراف أذان الفجر فى الجامع األزهر. آية واحدة كما تنوعت صالة التراويح بالنسبة للطول أو القصر فى العديد من الريف املصرى خالل الحقب السابقة حيث كانت بعض املساجد يصلى فيها اإلمام باحدى وعشرين ركعة إال أنه يقرأ فى كل ركعة آية واحدة فمثال يقرأ سورة اإلخالص فى أربع ركعات.. مثال األولى»قل هو الله أحد«والثانية»الله الصمد«.. وهكذا. املساجد يتعمد اإلمام قراءة سورة الرحمن التى ومثال آخر فى بعض تحمل آيات قصيرة فمثال يقرأ اإلمام فى ركعة اآلية»مدهامتان«والركعة التالية»فبأى آالء ربكما تكذبان«وهكذا. وتتميز هذه املساجد برواد من كبار السن وغالب ا يندر تواجد الشباب فى مثل هذه املساجد وكان يطلق على هذا اإلمام بـ»السريع«. جزء يومي ا ومع تطور الزمن واتساع نطاق الصحوة اإلسالمية فى ربوع العالم العربى واإلسالمى خالل حقبة الثمانينيات والتسعينيات من القرن املاضى والسنوات األولى من هذا القرن انتشرت فى بعض املساجد فكرة التطويل حيث يتم جلب إمام صاحب حنجرة قوية وصوت رخيم ليصلى بجزء فى اليوم حتى يتم القرآن الكريم كله مع آخر يوم فى رمضان وانتشرت فكرة الدعاء فى التراويح ومع اعجاب اإلمام بصوته أصبح الدعاء املطول سمة من سمات صالة التراويح وقد نقلت هذه السمة عن أئمة الحرمني. ومع ذلك االتساع إال أن مساجد األوقاف التى تتبع منهج ا وسطي ا موحد ا فمازالت تلتزم بنوع والتقصير غير املخل فصالة تلك املساجد ال هى املسلوقة وال اإلمام السريع!!.. اإلمام.. طفل وصالة التراويح منذ عهد سيدنا عمر أصبحت من الظواهر وتطورت مظاهر جمالها عبر العصور.. الجميلة لشهر رمضان ففى العصر اململوكى ــ مثال ــ اهتم املماليك بإمامة الفتيان الصغار موسـى حــال من حفظة القرآن الكريم حيث كان يؤم الناس فى بعض مساجد القاهرة فتيان صغار ال تتجاوز أعمارهم خمس عشرة سنة فجالل الدين البلقينى من أعلم علماء زمانهم وكان قاضى قضاة كان يصلى بالناس فى التراويح وعمره عشر سنوات بعد أن أتم حفظ القرآن وكان يصلى خلفه كم غفير من الناس. وابن حجر العسقالنى كان يصلى التراويح بالناس وعمره 12 سنة.. وهو من أعلم علماء اإلسالم.. وقاضى القضاة. وانتشرت هذه الظاهرة فى البالد اإلسالمية حيث انتشرت إمامة الفتيان فى الحرم املكى دون مؤاخذة أو منع من أى إنسان.. فمحمد الكيالنى كان يصلى التراويح فى الحرم املكى وعمره ثالث عشر سنة. وكان حافظ ا لكتاب الله مجود ا له ملم ا بأحكامه. ويعد هذا األسلوب نوع ا راقي ا فى تربية النشء ولذلك كان من هؤالء الفتيان من هو أعلم أهل عصرهم فى علوم الشريعة. شربات التراويح وقد اهتم العثمانيون بصالة التراويح وأولوها والية خاصة حيث صنعوا شراب ا خاصة أطلق عليه «شربات التراويح» وهو شراب العسل ذو املذاق املميز وهو من خالصة العسل مضاف إليه الزنجبيل ويبرد ويوزع على املصلني وغيرهم طوال شهر رمضان وكان هذا الشراب منعش ا يعطى شعور ا بالنشاط واالنتعاش والحيوية. ومن شدة اهتمام العثمانيني بهذا الشراب فقد أنشاوا له وقف ا خاص ا بإسمه. وعودة ملا بدأنا هذا التقرير من إصدار حكومة اململكة األردنية قرار ا بتوحيد صالة التراويح فى جميع مساجدها بـــ 21 ركعة فهذا القرار ال يعد مخالفة ملا عرفه املسلمون وعملوا به فى السابق.. فقد نظم سيدنا عمر بن الخطاب هذه الصالة وجعلها فى جماعة باملسجد واتبعه جميع املسلمني وكذلك سيدنا على رضى الله عنه الذى خصص إمام ا للرجال وإمام ا للنساء مع تحديد عدد معني من الركعات. كما أن توحيد املسلمني فى الوقت الراهن على عبادة وعلى هيئة واحدة عليها أمر محمود فى وقت تشرذمت فيه األمة وكثر فيه إعجاب كل ذى رأى برأيه وتفشت الفنت فى العبادات والشريعة والعقيدة وقد تكون هذه املحمدة سنة لتوحيد املسلمني على أمر واحد فى العبادة والشريعة. ويتعود الكل على أن يسير دائم ا فى جماعة وخلف الحاكم بما ال يخالف منهج الله سبحانه وتعالي. كما أن هذا يعد احدى فضائل التربية النبوية حيث أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم املسلمني أن يسيروا موحدين وتحت أمير لهم حتى فى السير العادى إن كانوا جماعة فوق ثالثة أفراد أن يؤمروا واحد ا منهم فى مشيتهم.. حتى يتعود املسلمون على املنظومة الواحدة ونزع الشقاق والتفسخ فى املجتمع. يوم رمضانى فى حياة الرسول ربما يتساءل كثير من املسلمني عن حال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى رمضان كيف كان يصوم ويفطر ويتسحر كيف كان يقضى يومه مع ارتفاع صوت األذان تتلهف النفوس ملا لذ وطاب بعد ساعات طويلة من الصيام فى أجواء حارة تشعرنا بالجوع والعطش واإلنهاك واإلعياء فتتزين املائدة بأصناف ال حصر لها. لكن هل يا ترى جميعها صحية هل تعلم بأن اإلفطار فى رمضان يجب أن يكون وفق ا ألصول وقواعد اتباع ا لهدى رسول الله. لقد كان رسول الله ينوى الصيام كل يوم ومع ذلك فقد أجاز العلماء نية واحدة للشهر كله فإذا نويت الصيام مرة واحدة لشهر رمضان كله جازت عنك. أحبتى فى الله تعالوا بنا نقترب من مائدة الرسول فى هذا الشهر الكريم وهو يتناول طعام إفطاره وسحوره وليكن لنا شرف الجلوس معه على هذه املائدة لعلنا نستفيد مما كان يفعله ونتأسى به. القليل من الطعام فقد قال : فقد كان رسول الله يبدأ إفطاره بالدعاء يقول عند الفطر ( : اللهم لك»ن ع م سحور املؤمن التمر«رواه أبو داود. صمت وعلى رزقك أفطرت وبك آمنت وعليك توكلت ذهب الظمأ يتسحر أحيان ا مع بعض الصحابة وكان وابتلت العروق وثبت األجر يا واسع الفضل). وهذا ما ورد فى الصحيح أنه تسحر هو وزيد بن ومن عادات الرسول فى اإلفطار انه كان يفطر على رطب فإن لم يجد فكان يفطر على التمر فإن لم يجد شرب ماء وهذا ما رواه أبو داود عن حارثة رضى الله عنه وعند االنتهاء من السحور كان خمسني آية من القرآن حتى يؤذن يقرأ ما مقدار ى يصل يقول ( : كان رسول الله صلى الله ثابت البنانى أنه سمع أنس بن مالك الشيخ : لصالة الصبح ثم يصلى سنة الصبح ركعتني خفيفتني عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم يكن رطبات فعلى إبراهيم البدري وينتظر فى بيته حتى يستأذنه بالل فى إقامة الصالة ثم تمرات فإن لم يكن حسا حسوات من ماء). وقد كان يخرج النبى من حجرات نسائه ألنها لصيقة باملسجد فيصلى يعجل الفطر ويحث عليه فقال»ال يزال الناس بخير ما املسجد يذكر الله تعالى بالناس صالة الصبح وكان يجلس فى عجلوا الفطر«متفق عليه. وكان ال يمأل بطنه بالطعام حتى يستطيع تأدية فروض الطاعة للمولى جل جالله حتى تطلع الشمس فينتظر قرابة الثلث ساعة أو يزيد ثم يصلى ركعتني وقد يتسحر مع إحدى زوجاته كان يأكل أخبر أن من فعل هذا كمن حج واعتمر وله الثواب كامال. وحتى يستطيع أداء صالة التراويح. وكان

6 ب ى س ع يد ال خ د ر ي - رضى الله عنه- ع ن أ قال : ي - ص لى الل ه ع ل ي ه و س ل م - ع ن الن ب الصالة على النبى»ل ي ج ل س ق و م م ج ل س ا ل ي ص ل ون ف يه الل ه ص لى الل ه ع ل ي ه و س ل م ع لى ر س ول ن د خ لوا ال ج ن ة إل ك ان ع ل ي ه م ح س ر ة و إ ل ا ي ر و ن م ن الث واب «ش عب اإليمان. < الثالثاء 6 من رمضان ١٤٣٩ ه < ٢٢ مايو ٢٠١٨ م 6 رمضان ووحدة األمة رسمى عجالن عضو الرابطة العاملية لخريجى األزهر الفرقة والخالف أصبحا أهم سمات هذه املرحلة فى األمة فهناك مد وجزر بني القوى السياسية واألحزاب واألغلبية الصامتة من الشعب ولإلعالم العلمانى املغرض نصيب كبير فى إثارة هذه الفرقة وتشتيت الفكر املجتمعي واملؤامرة الحقيقية على األمة اإلسالمية تكمن فى تفريقها إلى شيع وطوائف وأحزاب حتى ال تقوم لها راية وال يسمع لها صوت فى سماء العالم ومن مقاصد الشريعة اإلسالمية تحقيق الوحدة بني أفراد األمة وبناء املجتمع على أساس من الود والرحمة والتعاون والتوافق ومن أجل ذلك شرع اإلسالم كل ما يحقق ذلك ودعا إليه وحرم الخالف والتشرذم والفرقة فقال تعالي: ن الل ه ر وا إ «و ال ت ن از ع وا ف ت ف ش ل وا و ت ذ ه ب ر يح ك م و اص ب م ع الص اب ر ين «]األنفال 46 [ وقال تعالي: }و اع ت ص م وا ب ح ب ل الل ه ج م يع ا و ال ت ف ر ق وا [ آل عمران 103[ ووضع قاعدة لقيام الوحدة واستمرارها وهي: ما اتفقنا عليه نتآزر فيه وما اختلفنا فيه نتراحم وكما قال الشافعى رأى صواب يحتمل الخطأ ورأى غيرى خطأ يحتمل الصواب( وكان إذا ناظر أحد يقول:»ال يهمن من ينتصر بقدر ما يهمن أن يظهر الله الحق على لسان أحدنا«. ويعتبر صيام شهر رمضان من أبرز التدابير الشرعية التى وضعها الشارع لتعزيز وحدة األمة والعمل على استمرارها فى الحاضر واملستقبل ورغم أن فريضة الصيام ال تتقرر إال مرة واحدة كل عام إال أن لها تأثير عظيم فى نفوس املسلمني حتى أنه يمأل ما بني الرمضانيني ورمضان إلى رمضان كفارة ملا بينهما ما لم ترتكب الكبائر وتظهر وحدة األمة فى هذا الشهر فى معانى وأحكام الصيام التى يلتزم بها جميع الناس وتتمثل فيما يلي: 1- جميع املسلمون يصومون لرؤية هالل رمضان ويفطرون لرؤية هالل شوال: أى أن األمة على قلب رجل واحد فى بدأ الصيام وانتهاءه والكل يعمل بحديث رسول الله )»ﷺ«(: ( صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثالثني البخاري وهكذا يفعل املسلمون يفطرون مع رؤية هالل شوال ويستقبلون العيد بفرح وسرور على تمام صيام الشهر املبارك. 2- جميع املسلمون فى هذا الشهر يعبدون الله على نسق واحد: فالكل يمسك عن الطعام والشراب والجماع من أذان الفجر مدفع اإلمساك ويفطرون بعد غروب الشمس مع أذان املغرب مدفع اإلفطار والجميع يلتزم فى نهار رمضان صيام الجوارح من لغو ورفث وصخب ويتحرون الحالل فى الفعل والقول وكما قال الصحابى الجليل جابر بن عبد الله إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الغيبة والنميمة ودع أذى جارك وليكن عليك السكينة وال تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء. وعند الفطر الكل يقول: اللهم لك صمت وبك آمنت وعليك توكلت وعلى رزقك أفطرت يا واسع املغفرة اغفر لى ما قدمت وما أخرت فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت الكل يصلى التراويح على نسق واحد ويقبلون على القرآن واملالحظ أن كل هذه الشعائر التعبدية تطبق على الجميع فال فرق بني الغنى والفقير القوى والضعيف الذكر واألنثى الكل أمام الله سواء وهذا من شأنه يعمق الشعور باأللفة والتقارب والتفاهم واالنتماء ويجمع الكل على قلب رجل واحد. 3- رمضان شهر الجود واإلحسان فترى التكافل االجتماعى واضح بني جميع الناس والكل كالجسد الواحد إذا اشتكى فيه فرد تداعى املجتمع بالسهر والحمي الكل يسارع لتقديم يد العون للفقير واملسكني واليتيم وصاحب الحاجة بال من وال أذي فعندما يحض النبى على إفطار الصائمني ليجتمعوا ويتوحدوا على مائدة الطعام فيسود الحب والوئام وتنتشر األلفة وتنمحى الفرقة والخصام درس فى الوحدة قبل أن يكون فى اإلحسان فيعلمنا أن املسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعض ثم بني أجر من فطر صائم ليدفع الناس إلى التعاون على البر والتقوى فقال «صلى الله عليه وسلم» من فطر صائم فله مثل أجره دون أن ينقص من أجره شيئ ا»مسلم«. 4- زكاة الفطر فى أخر رمضان دليل وحدة األمة: هى عبادة جهرية يظهر فيها وحدة األمة فالكل فيها سواء ال فرق بني غنى وفقير وال صغير وكبير وكما جاء فى حديث ابن عمر قال:»أمرنا رسول الله نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر أو أنثي حر أو عبد غنى وفقير صاع من طعام وكان يأمرنا أن نخرجها قبل الصالة أى صالة العيد ويقول أغنوهم فى يومهم هذا عن السؤال«فهذا كله يوحد الصف وينقى الصدر ويصفى النفوس ويؤلف القلوب ويجمع األمة وهو بعض آثار صيام شهر رمضان وبركاته على املسلمني وكما قال شكسبير العرب األستاذ/ مصطفى صادق الرافعي:»لو أنصفك الناس يا رمضان لسموك مدرسة الثالثني يوم ا«. مفتى مصر الدكتور شوقى عالم ل»عقيدتي«: تقنين الفتوى يقضى على الفوضى ويجفف منابع الفكر المنحرف رمضان شهر النفحات الربانية.. والكون يتناغم مع فضائله فاغتنموه أكد فضيلة الدكتور شوقى عالم مفتى الديار الصرية أن شهر رمضان البارك هو شهر النفحات الربانية التى ينعم الله فيها على عباده بكل الفضائل من الرحمة والغفرة والعتق من النيران وأنه على كل مسلم أل يتخلى فيه عن اإليجابية وأن يكون أكثر فاعلية فى عمله مستغال فى ذلك الحالة التى تتمثل فى تناغم الكون كله مع طبيعة هذا الشهر من الطمأنينة وراحة البال وأن تلك بيئة خصبة لإلبداع واإلنتاج والعمل. وأوضح فضيلة الفتى فى حواره ل»عقيدتي«عدة أمور من أبرزها أن تقنني الفتوى يقضى على الفوضى ويجفف منابع الفكر التطرف وذلك فى تعليقه على مشروع القانون الذى ليزال يتداول فى مجلس النواب وفيما يرتبط بظاهرة الالعب الصرى الحترف فى صفوف ليفربول اإلنجليزى ونجم النتخب الصرى محمد صالح أشار فضيلته لكونه يمثل نموذجا أخالقيا وإبداعيا يسهم فى تصحيح صورة اإلسالم فى الغرب. وعرض فضيلة الفتى لجهود دار اإلفتاء الصرية فى مواجهة األفكار التطرفة مؤكدا أن شهادة تقارير دولية بأن دار اإلفتاء الصرية تمثل العدو اللدود لتنظيم داعش اإلرهابى لهى أكبر دليل على جهودنا والؤسسات الدينية فى مواجهة الفكر التطرف وأن دار اإلفتاء قامت بتففكيك كافة اآلراء واألفكار التطرفة وقامت بالرد عليها.. مشددا على أن الخطاب الدينى يواجه خطرين محدقني أحدهما يتمثل فى التفريط فى ثوابت األمة وتراثها ويدفع نحو إهمال وترك التراث كلية وخطر يشوه الدين ويلوى عنق النصوص ليبرر جرائم العنف والقتل والذبح التى يرتكبها بعض الغالة والتطرفني. وأبرز فضيلة الفتى أن الناهج فى الغرب تطرح صورة سلبية عن الدين اإلسالمي وأننا بحاجة إلى التواصل مع الجتمع الغربى حتى ندرك مشاكله ولذلك ستتعاون دار اإلفتاء بكل قوة مع الجلس العالى للمجتمعات السلمة فى رعاية شئون األقليات ومواجهة اإلسالموفوبيا وخاصة وأن هذه القضايا أولتها دار اإلفتاء واألمانة العامة لدور وهيئات الفتوى أهمية خاصة بل ويجرى إعداد كتاب جديد بعدة لغات يصدر قريبا تحت عنوان»تأسيسية فى فقه التجمعات السلمة«. كل هذه القضايا وأكثر تناولناها فى حوار مطول مع فضيلة الفتى نترككم إلى تفاصيله : *بداية حققت دار الفتاء قفزة كبيرة فى التعامل مع مسألة تفكيك الفتاوى التطرفة.. فماهى رؤيتكم لهذا اللف والدور الستقبلى لرصدكم فى هذا الجانب ** استشعرنا فى دار اإلفتاء بخطر التطرف واإلرهاب فوضعنا استراتيجية ملواجهة الفكر املتطرف والجماعات اإلرهابية وذلك فى خطني متوازيني وهما البناء ودفع السلبيات وتفكيك الفكر املتطرف. فعملنا على التأكيد على مواجهة الفتاوى املتطرفة بتفكيكها وتحليلها والتأكيد على ضرورة قيام الفتاوى على املنهج الصحيح والبناء األخالقى اإليمانى املتكامل ألن الدين ما جاء إال من أجل العمران وصالح البشرية جمعاء سواء للمسلمني أو غيرهم وذلك يستلزم تفكيك األفكار املتطرفة التى شوهت هذا الدين القويم خاصة أن املتطرفني قد ركزوا على قضية املظهر وأهملوا الجوهر. من أجل ذلك أنشأنا فى دار اإلفتاء أوائل عام 2014 مرصد الفتاوى التكفيرية واآلراء املتشددة الذى يعمل على مدار 24 ساعة ويقوم برصد كل الفتاوى واآلراء املتشددة وتصنيفها وتحليلها ونخرج بتقارير تفكك هذه األفكار املتطرفة بعدة صور ومخرجات متعددة. ويوجد تقرير دولى نشر حديثا يؤكد أن»دار االفتاء املصرية هى العدو اللدود لتنظيم داعش االرهابي«وهذه املقولة فى حد ذاتها كافية للتعبير عن الجهد املبذول من قبل املؤسسات الدينية فى مواجهة الفكر املتطرف وذلك عن طريق تفكيك اآلراء واألفكار والرد على الفتاوى املغلوطة واملتشددة ونشرها عبر وسائل اإلعالم املتنوعة ومواقع التواصل االجتماعى باللغات املختلفة مثل مقاالت فى الصحف واملجالت الكبري وبرامج اإلعالم املرئي أو عبر الفضاء اإللكتروني وقد تم تدشني صفحة»داعش تحت املجهر«باللغتني االنجليزية والعربية وكذلك قامت دار اإلفتاء املصرية بالرد على مجلة»دابق«التى تنشر أفكار داعش اإلرهابية من خالل مجلتى»بصيرة«و»ارهابيون«وكل هذه الجهود تؤكد نشاط املؤسسات الدينية فى مواجهة الفكر املتطرف وهذه الجهود قد ال يعلم بها البعض وهذا ال يمنع من أن أثرها ملموس وواقع. خطران محدقان > لعب مرصد اإلسالموفوبيا دورا مهما فى رصد الظاهرة فى الغرب والتعامل معها.. لكن هل التعامل مع الواقع الغربى يكفى لعالجة الظاهرة ميدانيا << من املشكالت الكبرى التى تواجه تجديد الخطاب الدينى املوجه للغرب تصدر غير املتخصصني وغير املؤهلني للتحدث باسم اإلسالم واملسلمني فأصبحنا نواجه خطرين محدقني بالخطاب الديني خطر يتعلق بالتفريط فى ثوابت األمة وتراثها ويدفع نحو إهمال وترك التراث كلية وخطر يشوه الدين ويلوى عنق النصوص حوار إيهاب نافع تصوير: أحمد عبدالحميد ليبرر جرائم العنف والقتل والذبح التى يرتكبها بعض الغالة واملتطرفني لذا يجب على املؤسسات الدينية الكبرى واملرجعيات اإلسالمية املعترف بها إيجاد صيغة وآلية العتماد العلماء الثقات للتحدث والحوار باسم اإلسالم واملسلمني والتعبير عن قضايا ومشكالت املسلمني حول العالم. ظاهرة اإلسالموفوبيا أو الخوف من اإلسالم ظاهرة تستحق الدراسة وهو ما يجعلنا أمام ضرورة أخرى هى التواصل مع وسائل اإلعالم الغربية التى تعطى صورة مغلوطة ومشوهة عن الدين اإلسالمي باإلضافة إلى ضرورة التواصل مع الجامعات فى الخارج لتبادل األفكار حتى ال يفكر كل منا بمعزل عن اآلخر ألن املناهج فى الغرب تطرح صورة سلبية عن الدين اإلسالمي. ونحن بحاجة إلى التواصل مع املجتمع الغربى حتى ندرك مشاكله وأبعادها وندرب القائمني على الشأن الدينى هناك ونؤهلهم. ووسائل التواصل االجتماعى مهمة للغاية وتلعب دور ا مهم ا فى تشكيل العقول ودار اإلفتاء لها تجربة رائدة فى هذا الصدد حيث قامت بالتواصل من خالل صفحاتها على وسائل التواصل االجتماعى بعدة لغات فى أعقاب أحداث باريس ألجل تصحيح الصورة املغلوطة وإرسال رسالة للغرب مفادها أن اإلسالم بريء مما يحدث من خالل صفحتها التى أنشأتها لذلك تحت اسم»ليس باسم املسلمني«. األقليات السلمة > شاركتم مؤخرا فى الوتمر العالى لتأسيس الجلس العالى للمجتمعات السلمة.. فما هى انطباعاتكم عن الشاركة وما الذى يمكن أن يقدمه الجلس << مسألة األقليات املسلمة فى الخارج من القضايا التى تشغل اهتمام ا كبير ا منا فى دار اإلفتاء وكذلك فى األمانة العامة لدور وهيئات اإلفتاء فى العالم فأولينا هذه املسألة اهتمام ا كبير ا باألقليات املسلمة فى الخارج وتسعى لتقديم كافة أشكال الدعم الشرعى والعلمى لهم. ولذا عقدت الدار قبل عامني مؤتمر ا دولي ا حول التكوين العلمى والتأهيل اإلفتائى ألئمة مساجد األقليات فى الخارج. وبالطبع تعمل الدار على التعاون مع املجلس العاملى للمجتمعات املسلمة بأبو ظبى والذى سيضطلع بمجموعة من املهام التى تعزز من ممارسات األقليات املسلمة فى الدول املختلفة من خالل إطالق عدد من املبادرات ذات العالقة بأهداف املجلس الذى تم اإلعالن عن إطالقه ومنها امليثاق العاملى للمجتمعات املسلمة للحقوق والحريات والخطة االستراتيجية للنهوض بالدور الحضارى لألقليات اإلسالمية. ودار اإلفتاء أنشأت مرصد اإلسالموفوبيا لرصد ظاهرة الخوف من اإلسالم ومعالجتها وتقديم كافة التصورات والتقديرات الضرورية ملواجهتها وللحد من تأثيرها على الجاليات اإلسالمية فى الخارج وتصحيح املفاهيم والصور النمطية املغلوطة عن اإلسالم واملسلمني فى الخارج. ويتمثل الهدف الرئيس للمرصد فى مواجهة الظاهرة العنصرية ضد املسلمني وذلك عبر خلق»ذاكرة رصدية«تساهم بشكل كبير وفعال فى اختيار أفضل السبل للتواصل مع األطراف املختلفة -وخاصة فى األوساط اإلعالمية والبحثية والتواصل مع صن اع القرار فى مختلف الكيانات- تواصال مبني ا على املعرفة املسب قة والرصد والتحليل لتلك الكيانات ولتوجهاتها بهدف إنتاج خطاب إعالمى خادم ملصالح املسلمني فى العالم ودافع نحو مساندتهم على املستويني الرسمى والشعبى لدى الغرب. فتاوى األقليات > فتاوى األقليات السلمة تطورت من فقه الضرورة إلى فقه الواطنة فأيهم أكثر مالءمة للوضع الراهن للمسلمني فى الغرب << قضايا املسلمني فى الغرب لها خصوصية يجب مراعاتها لذا حرصنا منذ أن أعلنا عن إنشاء األمانة العامة لدور وهيئات اإلفتاء فى العالم على أن يكون هناك خطاب إفتائى يراعى كافة هذه الظروف. وتم إصدار كتابني األول حول )اإلسالم وقضايا العصر( وقد صدر باللغات التالية )العربية اإلنجليزية الفرنسية األملانية - اإلسبانية( وعدد القضايا بالكتاب عشرون قضيه. واإلعداد لكتاب آخر والذى من املقترح أن يحمل عنوان:) تأسيسية فى فقه التجمعات املسلمة ). وأنشأت األمانة موقع ا إلكتروني ا بلغات عدة لكى يستطيع الوصول ألكبر عدد ممكن من الناس من مختلف البلدان حيث يستقبل الفتاوى والتساؤالت ويرد عليها كما يعرض أبحاث ومقاالت تفند الفكر املتطرف وترد عليه. كما تم عقد املؤتمر الدورى السنوى والذى عقد أكتوبر 2016 وكان عنوان املؤتمر املاضي:»التكوين العلمى والتأهيل اإلفتائى ألئمة املساجد للجاليات املسلمة«. ومن بعده فى أكتوبر املاضى 2017 تم عقد مؤتمر عاملى حول:»دور الفتوى فى استقرار املجتمعات«. دور الفتوي > تلعب األمانة العامة لدور اآلفتاء دورا بالغ األهمية.. لكن ما ابرز انشطتها الراهنة والستقبلية بجانب الؤتمر السنوي << األمانة العامة لدور وهيئات اإلفتاء فى العالم - ومقرها دار اإلفتاء املصرية - تمثل املنهج الوسطى املعتدل وتم اإلعالن عنها فى 15 من ديسمبر 2015 وعضوية األمانة متاحة لكل الدول اإلسالمية حول العالم طبق ا لالئحة األمانة. وأنا أعتبر أن إنشاء هذه األمانة يمثل عودة للريادة اإلفتائية ملصر وإجماع ا عاملي ا للدور الكبير الذى تقوم به دار اإلفتاء املصرية فى الداخل والخارج فى تقديم خطاب إفتائى رصني متصل باألصل ومرتبط بالعصر. ولله الحمد بدأت األمانة فى تحقيق أهدافها التى أنشئت من أجلها وهى ترسيخ منهج الوسطية فى الفتوى على مستوى العالم وتبادل الخبرات العلمية والعملية والتنظيمية بني دور وهيئات اإلفتاء األعضاء وتقديم االستشارات العلمية والعملية لدور وهيئات اإلفتاء لتنمية وتطوير أدائها اإلفتائي وتقليل فجوة االختالف بني جهات اإلفتاء من خالل التشاور العلمى بصوره املختلفة والتصدى لظاهرة الفوضى والتطرف فى الفتوي تم بالفعل تنفيذ العديد من املبادرات والتوصيات التى تم االتفاق عليها منها إنشاء مجلة تحت اسم»مجلة األمانة العامة لدور وهيئات اإلفتاء فى العالم«وهى مجلة فصلية علمية م حك مة تصدر بعدة لغات ومتخصصة فى نشر البحوث العلمية من مختلف دول العالم ويتم فيها مراعاة تأصيل الحقائق العلمية للمستجدات وتأصيل ضوابط اإلفتاء وتفعيلها فى الواقع العملي مما يفسح مجال النشر للمتخصصني فى الدراسات اإلفتائية والفقهية سعي ا إلى نشر صحيح الدين وإزالة د. شوقى عالم ىف حواره ل»عقيديت«الخطاب الدينى يعاني من أخطار املفرطني واملتطرفني محمد صالح.. نموذج أخالقى يصحح صورة اإلسالم فى الغرب اللبس فى القضايا الشائكة والخالفية. > تخوض دار اإلفتاء معركة ساخنة فى التعامل مع الفتاوى التشددة وكذلك الفتاوى التى تحوى تفريطا.. فكيف سيساعدكم مشروع قانون ضبط الفتوى فى ذلك << قانون تنظيم الفتوى من ضرورات هذا الزمان نظر ا ألن خطورة اإلفتاء ال تقف عند القول فقط وإنما أصبحت لها آثار كبيرة فى املجتمع ومشروع قانون تنظيم الفتوى يتضمن عقوبة رادعة على إصدار الفتاوى العامة من غير املتخصصني. وتقنني الفتوى يقضى على الفوضي ويجفف منابع الفكر املتطرف وخطورة اإلفتاء فى آثارها املجتمعية ومنها ما هى حسنة وغير حسنة وبكل أسف األخيرة أكثر. كما أن تقنني الفتوي إعادة لالختصاص وتنظيم ملن يتصدر للفتوي ونحن نعلم ان لكل مهنة من املهن إذنا خاصا بها ولكل إذن معايير معينة وهذه املعايير إذا وجدت فيؤذن لهذا الشخص ويعطى تصريح له وإذا لم توجد يعتذر له وال يأخذ هذا التصريح فاملقصود بالتقنني هو وضع األمور فى نصابها حتى ال تحدث بلبلة وإسناد األمر الى أهله ونحن بالفعل بحاجة ملثل هذا التقنني. محمد صالح > محمد صالح مثل ظاهرة أخالقية رائعة للمسلمني فى الغرب.. فماذا يقول له فضيلة املفتي << أقول له نحتاج إلى أن يكون كل مسلم نموذج ا يحتذى به فى أخالقه وفى إتقان عمله ليكون مثاال مشرفا لدينه ووطنه وهو بذلك يعمل على تصحيح صورة اإلسالم. ضوابط شرعية للحريات > برأى فضيلتكم ما هى حدود حرية الرأى الباحة فى اإلسالم << يجب أال تتعدى حرية الرأى والتعبير الحدود التى تؤذى املشاعر اإلنسانية وتمس األديان واملقدسات وكذلك األعراف والتقاليد الصحيحة ألن هذا من شأنه أن ينشر الكراهية وهو ما يسبب اضرابات فى املجتمع وصراعات. ولكن عندما يكون هناك ضوابط تستقر األوضاع فى املجتمع يزداد منحنى العلم فيه مع مزيد من األخالق التى تقى من املشاحنات واملنازعات ونؤسس إلقامة الدولة التى ينبغى أن ينظمها القانون وبذلك نجمع بني ما هو اجتماعى وما هو قانونى جنائى الستقرار املجتمع وحمايته. واملتطرفون يستغلون األمور التى تؤجج املشاعر للمسلمني مثل نشر الرسوم املسيئة فى ارتكاب أعمالهم اإلرهابية. شهر النفحات الربانية > كلمة لعموم السلمني فى شهر رمضان << شهر رمضان من األشهر العزيزة الكريمة على الله سبحانه وتعالى التى تغفر فيها الذنوب ويعتق اإلنسان فيها من النار فهذا الشهر من أوله إلى آخره هو شهر النفحات الربانية واملنح اإللهية التى تتنزل على بنى أدم ويعم السالم والوئام وتعم السكينة والهدوء فى هذا الشهر حتى إن الكون كله ليتناغم مع طبيعة هذا الشهر من الطمأنينة وراحة البال. وعلينا فى رمضان أن نغير من سلوكياتنا وأفعالنا السيئة إلى األعمال الحسنة واإليجابية والتوبة من األفعال التى ال يرضاها الله عز وجل فيكون لهذا مردود على كل من يحيط بنا وملا ال وقد خص الله تعالى شهر رمضان من بني سائر شهور العام بالتكريم والبركة وجعله موسم ا عظيم ا تنهل منه األمة من الخير ما ال يمكن حصره ووصفه حتى بات هذا الشهر الكريم يمثل غاية كبرى وأمنية منشودة للصالحني يتمنون على ربهم بلوغها وإدراك هذا الزمان املبارك واالستعداد والتهيؤ ظاهر ا وباطن ا إلحيائه بإخالص النية لله تعالى والعزم على اغتنام أوقاته واالجتهاد فيه باألعمال الصالحات وهم فى صحة وعافية ونشاط. سنتعاون بكل قوة مع مجلس اجملتمعات املسلمة لرعاية شئون األقليات.. وكتاب جديد يعالج قضاياهم الفقهية بعدة لغات

7 7 < الثالثاء ٦ من رمضان ١٤٣٩ ه < ٢٢ مايو ٢٠١٨ م أداب الصيام الجود وقراءة القرآن ومدارسته فعن ابن عباس- رضى الله عنهما-:»كان النبي- صلى الله عليه وسلم- أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون فى رمضان حني يلقاه جبريل وكان جبريل- عليه السالم- يلقاه كل ليلة فى رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي- صلى الله عليه وسلم- القرآن فإذا لقيه جبريل كان أجود شهر الجود والكرم بالخير من الريح امل رس لة«)رواه البخارى ومسلم(. فعلى الصائم أن يحرص على الصدقة فى هذه األيام املباركة فعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:»من تصدق بع دل تمرة من ك س ب طي ب وال يقبل الله إال الطيب فإن الله يتقب لها بيمينه ثم ي ربيها لصاحبها كما ي رب ى أحد كم فلوه حتى تكون مثل الجبل«)رواه البخاري(. الفلو: امل هر الصغير. والحرص على تفطير الصائمني فعن زيد بن خالد الجهنى قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:»من فط ر صائم ا كان له مثل أجره غير أنه ال ينقص من أجر الصائم شيئ ا«)رواه الترمذي(. : د. أحمد عرفة بعدما تحول رمضان من شهر الزهد والتقشف واالنقطاع للعبادة والطاعة إلى شهر البلح والياميش واملكس رات وأشهى أنواع األطعمة ظهر جشع التجار واستغالل ظروف الناس وضربوا عرض الحائط بكل القيم االجتماعية والدينية وراحوا يتسابقون فى رفع األسعار واحتكار السلع وتخزينها لتعطيش السوق ومضاعفة أثمانها! والناس ال تملك سوى الشراء فى ظل غياب الرقابة من الدولة والقائمني على هذا االمر! لمواجهة جشع التجار فى شهر الصيام: روشتة مواجهة غالء األسعار.. حفاظا على ميزانية األسرة واملتابع ألسعار السلع املختلفة يراها فى زيادة مستمرة دون وجود حد أقصى لهذه الزيادة وهذا ما يجعل األسرة تعانى أشد املعاناة خاصة مع املناسبات املختلفة مثل رمضان حيث تجد نفسها مضطرة لشراء سلع زيادة عن حاجتها مثل التمر وكل مستلزمات الياميش! وهذا ما يضاعف من نفقاتها فى هذا الشهر. من هنا تأتى أهمية وضع روشتة لألسرة البسيطة لعلها تستفيد منها في التعامل مع هذا الغالء الرهيب. آداب التجارة تشير د. أسماء فتحي- أستاذ مساعد الفقه بجامعة األزهر- الى أن الشريعة اإلسالمية وضعت آدابا وضوابط يجب على من يشتغل بالتجارة االلتزام والتحلى بها من هذه اآلداب األمانة والصدق وعدم غش الناس حيث قال النبي- صلى الله عليه وسلم-:»التاجر األمني الصادق مع النبيني والصديقني والشهداء«وهذه منزلة عظيمة ال تضاهيها منزلة أخرى ومكافأة كبيرة من الله عز وجل لكل تاجر يصدق الناس وال يغشهم كما نهى النبى عن الغش حيث قال:»من غشنا فليس منا«وحذر من االحتكار حيث قال:»املحتكر ملعون«. أضافت: رمضان شهر عظيم ال يجب تضييعه فى األكل والشرب بل يجب استغالل كل دقيقة فيه فى طاعة الله والتقر ب إليه بكل األعمال الصالحة فما يدرينا أننا سنشهده العام القادم! وعلينا أن نشترى من السلع د. فتحية احلنفي ما تكفى حاجتنا دون إسراف أو تبذير ودون إرهاق مليزانية األسرة حتى ال يضطر رب األسرة لالستدانة وعلينا أن نعلم أبناءنا خلق الزهد فى الدنيا وعدم الجرى وراء الشهوات فى املأكل واملشرب. ولفتت د. أسماء إلى أن السلوكيات الخاطئة من األسر والنهم فى شراء السلع املختلفة هو ما ساعد التجار على الجشع ورفع األسعار دون وجه حق لذلك أوصت الزوجني بعدم اإلسراف وشراء االحتياجات الضرورية فقط. عبادة ال طعام تقول د. فتحية الحنفي- أستاذ ورئيس قسم الفقه بجامعة األزهر بالقاهرة-: لرمضان منزلة خاصة فهو الشهر الذى أنزل فيه القرآن وفيه ليلة القدر التى قال عنها الله عز وجل ليلة خير من ألف شهر لذا وجب علينا جميعا استغالل كل دقيقة فى هذا الشهر املبارك فى العبادة قدر املستطاع من صيام صحيح وتالوة للقرآن الكريم وقيام مع اإلكثار من الذكر وصون الجوارح عن كل ما هو محر م وقضاء الوقت فى كل ما يعود بالفائدة على اإلنسان والواجب على كل أسرة أال تجعل هذا الشهر الكريم شهر األكل واإلفراط فى إعداد أشهى املأكوالت والجرى وراء شراء كل ما يصادفها دون حاجة ضرورية له فهذا خطأ كبير وعلى كل ربة منزل أن ترتب أولوياتها فال ترهق امليزانية فى الرفاهيات وتترك األساسيات. أضافت: تزاحم األسر أمام املحالت التجارية املختلفة للشراء السلع الرمضانية- ورمضان منها بريء- لكن الناس ألصقت به هذه السلع لظهورها مع قدومه وهو ما يجعل الكثير من التجار يرفعون أسعار السلع ألنهم يعرفون جيدا أن الناس سوف تشتريها مهما كان ثمنها وهذا منهى عنه تماما حيث حذ ر النبى من ذلك فقد روى عن أنس- رضى الله عنه- قال: غال السعر فى املدينة على عهد رسول الله فقال الناس: يا رسول الله غال السعر ف س ع ر لنا فقال النبي: إن الله هو امل س ع ر الباسط الرازق إنى ألرجو أن ألقى الله تحقيق- مروة غانم وليس أحدا منكم يطلبنى بمظلمة فى دم وال مال كما حر م النبى االحتكار وذلك لدفع الضرر عن عامة الناس. وتطالب د. فتحية بضرورة تدخل املسئولني لوقف جشع التجار الذين يرفعون أسعار السلع خاصة الغذائية كما تطالب بتوقيع العقوبة املناسبة عليهم ليرتدع غيرهم وال يتالعبوا بأرزاق الناس. مناسبات روحية وتعرب د. زينب النجار- أستاذ علم االجتماع بجامعة االزهر- عن أسفها الشديد ألن كل مناسباتنا الدينية تحولت إلى مواسم لألكالت املختلفة! فرمضان ذلك الشهر العظيم الذى قال عنه النبي- صلى الله عليه وسلم-:»أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار«والذى كان ينتظره من العام للعام ويقول»ليت كل الشهور رمضان«ملا فيه من الرحمة والبركات واملغفرة للذنوب ولليلة القدر التى هى خير من ألف شهر لقد تحول الى شهر املسلسالت واإلعالنات عن السلع املختلفة ناهيك عن كونه شهر الياميش وقمر الدين واملكس رات بكل أشكالها وأنواعها ذلك الشهر الذى تضطر فيه الكثير من األسر لالستدانة من غيرها لشراء مستلزماتها غير الضرورية والتى التصقت بالشهر الكريم ولهذا استغل التجار عديمى الضمير الظروف أسوأ استغالل رمضان فرصة ذهبية.. لإلقالع عن المعاصى والتوبة النصوح فرفعوا األسعار وضاعفوها عدة مرات والناس تشتري. أضافت: لن نموت إذا لم نأكل ياميش ومكسرات ولهذا البد من وجود بعض الحمالت املحاربة للغالء والتى توجه األسرة لعدم اإلسراف فى الشراء واالكتفاء باحتياجاتها الضرورية مثل تلك الحملة التى أطلقت منذ فترة بسبب االرتفاع الرهيب ألسعار املكسرات وحملت شعار»نقدر نعيش من غير ياميش«والتى جاءت ردا على ارتفاع أسعار مستلزمات رمضان من بلح وقراصيا ومشمشية وخالفه لكن استجاب لها البعض وقاطعها البعض اآلخر. وأكدت د. زينب أن حل مشكلة ارتفاع األسعار فى أيدى األسر فإذا عزفت األسرة عن شراء السلع غير الضرورية سيضطر التجار لخفض سعرها خوفا من بوارها لكن الناس ال تستجيب مثل حملة»بالها لحمة«والتى أطلقت بعد االرتفاع الجنونى فى أسعار اللحوم خاصة الحمراء لكن كانت استجابة الناس لها وقتية ثم سرعان ما عادوا للشراء مرة أخري! وكانت النتيجة زيادة غير طبيعية فى أسعار اللحوم دون مبرر! لذا أطالب األسرة املصرية باالعتدال فى الشراء فى كل شيء خاصة فى هذا الشهر الكريم. رمضان يعلمنا من أبرز القيم التى يرسمها لنا شهر رمضان قيمة النظام فالنظام فطرة فى هذا الكون وضرورة من ضروريات الحياة يقول تعالي: )و الش م س ع ال ع ل يم )38( تج ر ى مل س ت ق ر ل ه ا ذ ل ك ت ق د ير ال ز يز ع ر ج ون ال ق د يم ى ع اد كال اه م ن از ل ح ت د ر ن و ال ق م ر ق ق م ر و ال بغ ى ل ه ا أ ن ت د ر ك ال )39( ال الش م س ي ن ك ي س ب ح ون )40( و ك ل ف ى فل الل ي ل س اب ق الن ه ار يس إذا كان النظام هو سمة الكون ومظهر العبادات ومنهج القرآن فأين املسلمون اآلن من قيمة النظام وملاذا يرضى البعض أن يعيش باالرتجال ويركن إلى العشوائية! معالم النظام فى العبادات:إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اهتم بالنظام فى تسوية الصفوف يقول ابن م س ع ود ك ان ر س ول الله -صلى الله عليه وسلم- ي م س ح م ن اك ب نا ف ى الص ال ة و ي قول : وا ف ت خ تل ف ق ل وبك م ل ي ل ن ى «اس ت و وا و ال ت خ تل ف ذ ين ي لونه م ثم و الن ه ى ث م ال و األ ح ال م ول م ن ك م أ النظام أحمد زعتر املنسق اإلعالمي بوزارة األوقاف : الشيخ أحمد علوان إمام وخطيب بوزارة األوقاف- ماجستير جامعة األزهر شهر القرآن خص الله تعالى شهر رمضان الكريم بأن أنزل القرآن على نبي ه محمد عليه الس الم وهو األمر اس و بي نات م ن ال ه دى لن ل ف يه ال ق ر آن ه دى ل نز ذ ي أ ان ال الذى ورد فى اآلية الكريمة: )ش ه ر ر م ض خ ر ي ر يد ي أ ف ع د ة م ن أ ام ى س ف ر و ع ل ي ص م ه و م ن ك ان م ر يضا أ ف م ن ش ه د م نك م الش ه ر فل و ال ف ر ق ان ع ل ك م ت ش ك ر ون (. ى م ا ه داك م و ل ع د ة و ل تك ب ر وا الل ه ع ل ع س ر و ل ت ك م ل وا ال ي س ر و ال ي ر يد ب ك م ال الل ه ب ك م ال ي عتبر شهر رمضان فرصة م مي زة لدراسة القرآن فتالوته وختمه فى هذا الشهر ال تقتصر على القراءة فقط بل يجب تدب ر معانيه والتدر ب على فهمه وتحليله واستنباط املقصود من اآليات واألحكام الشرعية للعمل بها وهو كما ورد عن الر سول عليه الس الم فى الحديث الشريف: )كان رسول الله صل ى الله عليه وسل م أجود الناس وكان أجود ما يكون فى رمضان حني يلقاه جبريل وكان يلقاه فى كل ليلة من رمضان فيدارس ه القرآن الريح املرسلة (. ى الله عليه وسل م أجود بالخير من فلرسول الله صل ي عد شهر رمضان املبارك أفضل شهور العام وأعظمها قدر ا عند الله عز وجل فهو شهر الطاعات والصلوات والتقرب الى الله وهو فرصة حقيقية للتوبة والكف عن املعاصى والسيئات فهو مدرسة رب انية ت علم الصائم كيفية التحلى بالصبر لنيل السعادة والرضا فى الدارين والندم على اقتراف الذنوب والكبائر كما أنه فرصة حقيقية للعودة مجددا الى طاعة الله وأن يأخذ الصائم بأسباب النجاة من املعاصى واستغالل فرصة العام الذهبية باإلكثار من الخيرات والحسنات والبعد عن السيئات وحفظ الجوارح وعدم الوقوع فى الشهوات فالصيام هو دأب الصالحني وتكفير لذنوب امل خطئني. من هنا تأتى أهمية هذا التحقيق حول كيفية استثمار الشهر لإلقالع عن املعاصى وترك العادات السيئة. يصف د. عبدالفتاح العواري- عميد كلية أصول الدين بجامعة األزهر- رمضان املبارك بأنه شهر الطاعات الذى كر مه الله فى كتابه العزيز بل إنه من أفضل الشهور العزيزة على املولى عز وجل وفيه تغفر الذنوب وتكثر الرحمة ويعتق اإلنسان من النار وعلى املسلمني تحقيق- منى الصاوي خالل الشهر الفضيل أن يبتعدوا عن الشهوات مع االلتزام بالقيم واألخالق الحميدة التى حملتها لنا الشريعة اإلسالمية ألن للصائم أجرا عظيما يمنحه له الله عز وجل فى حالة ضبط نفسه والتزامه بكالم الله وأوامره للحديث القدسى الذى رواه الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- عن رب ه: ا ن ن ه ل ي و أ آد م ل ه إ ال الص ي ام ف إ»ك ل ع م ل اب ن ان ي و م ص و م ذا ك و إ ج ى ب ه و الص ي ام ج نة أ ز طارق الشامي مستشار إعالمي د. سيف قزامل ن س اب ه أ ح د أ ح د ك م فال ي ر ف ث و ال ي ص خ ب ف إ ذ ى ن ف س أ و ق اتل ه فل ي قل : إ ن ى ام ر ؤ ص ائ م و ال ه ي ب ع ن د الل ط الص ائ م أ م ح م د ب ي د ه ل خل وف ف م ذا ي ف ر ح ه م ا إ م ن ر يح امل س ك ل لص ائ م ف ر ح ت ان ح ب ص و م ه» ق ي ر ب ه ف ر ذا ل ح و إ أ فط ر ف ر هيئة الصيام يوضح د. العيوارى أن الصيام هو االمتناع عن شهوتى البطون والفرج وأن يكف عن الغل والحقد والحسد والكراهية وإذا تحقق هذا فقد وصل اإلنسان الى أعلى درجات الصيام ويجب التحلى بسماحة اإلسالم والبعد عن العصبية املفرطة والتحكم باملظاهر االنفعالية التى قد تدفع البعض بالتفوه بأبشع األلفاظ ألتفه األسباب ثم يتعلل بأنه صائم هذا الذى ليس له من صيامه إال الجوع الشديد والعطش ونحذر أمثال هؤالء بقول رسول الله فى حديثه ال ال ج وع ن ص و م ه إ»ر ب ص ائ م ل ي س ل ه ح ظ م ي س ل ه ح ظ م ن ق ي ام ه إ ال ش و ر ب ق ائ م ل و ال ع ط الس ه ر و الن ص ب «. صومو تصحوا الصيام والكبد ويؤكد د. سيف قزامل- العميد السابق لكلية الشريعة والقانون بطنطا جامعة األزهر- أن شهر رمضان املبارك فرصة حقيقية للتوبة وترك املعاصى والرجوع الى الله ففيه يكون الدعاء مستجاب ا مع مراعاة تجديد النية فى الصيام والتصدق وأن يتحل ى املسلم بصفات الصائمني والكف عن األذى ونبذ العنف والكراهية وأن تكف البطون أيضا عن األكل الحرام وتكف األذن عن سماع الكالم الذى يغضب الله تكف العني عن النظر عن كل ما هو م ثير للشهوات فدعونا نستغل الشهر الفضيل ويكون هذا الشهر هو بوابة الهداية لباقى أشهر العام. أفضل استثمار يضيف د. قزامل: هذا الشهر البد أن ي ستثمر أفضل استثمار فمن كان م دخ نا فليكف عن التدخني ومن كان سك ير ا فليكف عن شرب الخمر ومن كان زاني ا فليكف عن فعل الفحشاء ومن منكم قاطع رحمه فليصله ومن منكم كسوال فلينشط فهو بوابة الهداية وشهر الي من والبركات الذى يتحلى فيه اإلنسان بالصفات الحميدة لقول رسول الله»م ن ص ام ر م ضان ه.» د م م ن ذن ب إ يم ان ا و اح ت س اب ا غ ف ر ل ه م ا ت ق الص حبة الطيبة يشير د. قزامل إلى أنه يجب على املسلم اختيار ص حبته التى تأخذ بيده الى طريق الله وأال يضيع فرصة للتعب د والصالة وقراءة القرآن وقيام الليل وبر الوالدين واملشاركة فى إفطار الصائمني واإلكثار من الدعاء نظر ا ألن بدايته رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار فينبغى على املسلم أن يستثمر فرصة العام الذهبية فى طاعة الله عز وجل نظر ا ألن الله يحبس الشياطني فيه فال مجال هنا بالوسوسة أو اإلغواء. يقول د. سامح عرابي- مدرس التغذية والتغذية اإلكلينيكية بكلية الطب البيطري-: الكبد من أهم أعضاء الجسم واملسئول عن التخلص من السموم واملواد الضارة فى الجسم فهو مخزن للسكر )الجاليكوجني( عند الحاجة وكذلك الفيتامينات واملعادن ويقوم بتكسير السموم الضار ة التى دخلت الجسم عبر الغذاء والدواء وتحويلها ملرك بات غير ضارة وبالتالى هو بمثابة مصنع يجرى العمل فيه ليل نهار دون توقف فلو كان إنتاج هذا املصنع يتم تخزينه لفترة طويلة دون استهالك سيفسد املنتج مع مرور الوقت حيث إن طول فترة التخزين ألى شيء تفسده ولذلك فالصيام يعطى فرصة الستهالك ما تم إنتاجه على مدار العام ويحر ك املخزون املوجود من سكريات وفيتامينات وأحماض أمينية الستخدامها أثناء الصيام وإصالح خاليا الكبد وتجديد نشاطها وإنتاج مخزون جديد يكفى للفترة القادمة. ويعتبر الصيام فترة نقاهة لراحة الكبد وكذلك منع عملية تراكم الدهون عليه )الكبد الدهني( والتى تعتبر بداية خلل هذا املصنع الحيوى الهام بل توق فه عن العمل لذلك )فالصيام أكسير الحياة( ولذلك نجد أن املصرى القديم كان يتمت ع بصحة أفضل لحرصهم د. سامح العرابي عن االمتناع عن الطعام والشراب لفترات طويلة فالصيام يجعلك تتمتع بمستوى تركيز عقلى وعصبى ونفسى ويمنحك طاقة إيجابية وق درة على االبتكار والتفكر بهدوء فى أمورك الحياتية. ا يضيف د. عرابي: أعجبتنى كلمة عن الصوم ألحد الفالسفة الق دامى )كل إنسان من فى داخله طبيب وماعلينا إال أن نساعده حتى يؤدى عمله( واملقصود أن نساعده بالصوم فالكبد من أمهر األطباء الذى يعمل من أجلك وصدق النبي- صلى الله عليه وسلم- عندما قال: )الصوم ج ن ة( أى وقاية وحماية. من ال يعرف الصحابى الجليل سلمان الفارسى «رضى الله عنه» أو سمع به وال يعرف قصة إسالمه وكيف كان مؤثرا فى تاريخ اإلسالم! سلمان الفارسى كان مجوسيا ثم رأى رهبانا فى كنيسة يتعبدون فأعجبته صالتهم ورغب فى أن يكون نصرانيا وصارح أباه بذلك فرفض وقيده وحبسه فى بيته ثم هرب مع نصارى من الشام أتوا للتجارة والتقى عدة رهبان فى عدة مدن وبقى معهم فى الكنيسة ونصحه آخرهم - وكان رجال صالحا- بالذهاب لبالد العرب التى يخرج فيها نبى آخر الزمان ووصفها له فكانت بأوصاف املدينة كما وصف له النبى «صلى الله عليه وسلم» ثم انتقل إلى بالد العرب مع تجار مقابل أن يعطيهم أمواله وغدروا به وباعوه لرجل يهودى ثم باعه ليهودى آخر من بنى قريظة -قاطنى املدينة آنذاك- وعاش حياة الرق والعبودية باملدينة وقت نزول الوحى على من هو سلمان الفارسي سيدنا محمد «صلى الله عليه وسلم» بمكة. عندما علم سلمان الفارسى أن النبى «صلى الله عليه وسلم» بقباء جمع له وألصحابه طعاما ثم ذهب إليه وعرض عليه الطعام كصدقة فتركه «صلى الله عليه وسلم» ألصحابه ولم يأكل ثم أتى له مرة ثانية - عندما وصل املدينة - وقال له هذا الطعام هدية فأكل النبى «صلى الله عليه وسلم» فأراد سلمان أن يكمل أمره برؤية خاتم النبوة على ظهر سيدنا محمد «صلى الله عليه وسلم» ورآه النبى وهو يفعل ذلك فعلم ما فى نفسه فأراه إياه فانكب سلمان على النبى «صلى الله عليه وسلم» يقبله وهو يبكي فلقد تحقق ما قاله له الرجل الصالح بأن املدينة فيها النبى وعالمته أنه يأكل الهدية وال يأكل الصدقة وعلى ظهره خاتم النبوة وحكى سلمان الفارسى «رضى الله عنه» قصته للنبى «صلى الله عليه وسلم» ثم أسلم ولكنه رجع لصاحبه حتى يدفع دية عتقه وهى زرع ثالثمائة نخلة ودفع أربعني أوقية ذهب وساعده الصحابة «رضوان الله عليهم» فى ذلك بأوامر النبى «صلى الله عليه وسلم» وأعتقه صاحبه ولكنه كان قد فاته بدر وأحد والتحق بالنبى «صلى الله عليه وسلم» فى غزوة الخندق ولنا هنا وقفة. إن هذه الحياة الصعبة التى مر بها سلمان صابرا محتسبا متعبدا لربه باحثا عن الدين الصحيح سائال ربه أن يوفقه هو الرجل الذى كان له تأثير عظيم فى تاريخ اإلسالم لقد كان سلمان الفارسى صاحب الرأى فى حفر الخندق فى غزوة األحزاب األمر الذى كان سببا فى انتصار املسلمني فى هذه الفترة الهامة جدا فى تاريخ اإلسالم فبعدما حدث فى غزوة أحد فلو كتب على املسلمني الهزيمة فى غزوة األحزاب لكان األمر ضارا جدا بالدعوة اإلسالمية ولكن هيهات هيهات فالله سبحانه وتعالى أراد لهم النصر ولنا أن نعتبر من قصة الصحابى الجليل سلمان الفارسى «رضى الله عنه» فعلينا أن نصبر ونحتسب ونكون على يقني فى أن الله «سبحانه وتعالي» يريد لنا الخير كله ولكن فى وقته وقد يجعلنا الله «سبحانه وتعالي» سببا فى نصر املستضعفني بل فى نصر األمة اإلسالمية كلها واملحافظة على الدعوة اإلسالمية كما أن عدل اإلسالم ونبيه كان واضحا فلم يطلب منه النبى «صلى الله عليه وسلم» ترك صاحبه واملكوث معه دون أن يعطى صاحبه حقه فى دية العتق جاء اإلسالم ناصرا عادال ه م «)مسلم(. ون ذ ين ي ل ال إننا نتعبد لله -سبحانه وتعالي- بالصلوات الخمس فى اليوم والليلة وكل صالة يسبقها طهارة ووضوء ولها وقت وعدد من الركعات ولها كيفية وهيئة تؤدى بها يجب على كل مصل أال يخرج عن نظامها وإال صار مخالف ا لنظام الصالة. والزكاة كذلك لها أحكامها ووقتها فزكاة املال مثال تؤدى كل عام وببلوغ النصاب وتخرج ألناس عينهم الشرع وحددهم وجعل الزكاة ال تصرف إال لهم. والحج له أشهر معلومات وأماكن محدودات ال ي قبل من الحاج أن يذهب ألداء مناسك الحج فى غير تلك األشهر وال يصح أن يؤديها فى أماكن غير تلك التى حددها له الشرع الحنيف. أما عبادة الصيام والتى لها شهر معلوم ووقت معدود فشهر رمضان هو الوحيد الذى فرضه الله على عباده وإذا صامه املسلم فوقته من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. فهذه العبادات تعطينا دروس ا فى االنضباط والنظام فى أنفسنا وحياتنا وتغرس فينا التنظيم والترتيب فى معامالتنا وسلوكنا فهى بال شك تربية للمسلمني على هذه القيمة الجمالية. طلعت الغندور

8 رفيق الرسول فى الجن ة! بعث لنا الصديق الشيخ أشرف فتحى الجندى- الداعية بمحافظة الشرقية- يروى قصة عن سيدنا رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- فيقول: بينما كان النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- فى الطواف إذ سمع أعرابي ا يقول: يا كريم! فقال النبى خلفه: يا كريم! فمضى األعرابى إلى جهة امليزاب وقال: يا كريم! فقال النبى خلفه: يا كريم! فالتفت األعرابى إلى النبى وقال: يا صبيح الوجه يا رشيق القد أتهزأ بى لكونى أعرابيا! والله لوال صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك إلى حبيبى محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فتبس م النبى وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب! قال األعرابي: ال. قال النبي: فما إيمانك به قال: آمنت بنبو ته ولم أره وصدقت برسالته ولم ألقه. قال النبي: يا أعرابي اعلم أن ى نبي ك فى الدنيا وشفيعك فى اآلخرة. فأقبل األعرابى ي قب ل يد النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- فقال النبي: يا أخا العرب ال تفعل بى كما تفعل األعاجم بملوكها فإن الله سبحانه وتعالى بعثنى ال م تكب ر ا وال متجب ر ا بل بعثنى بالحق بشير ا ونذير ا. فهبط جبريل على النبي- عليهما الصالة والسالم- وقال له: يا محمد إن الله ي قرئك السالم ويخص ك بالتحية واإلكرام ويقول لك: قل لألعرابي: ال يغر نه حلمنا وال كرمنا فغد ا نحاسبه على القليل والكثير والفتيل والقطمير. فقال األعرابي: أو يحاسبنى رب ى يا رسول الله قال: نعم يحاسبك إن شاء.فقال األعرابي: وعز ته وجالله إن حاسبنى ألحاسبن ه! فقال النبي: وعلى ماذا تحاسب رب ك يا أخ العرب! قال األعرابي: إن حاسبنى رب ى على ذنبى حاسبته على مغفرته وإن حاسبنى على معصيتى حاسبته على عفوه وإن حاسبنى على بخ ل ى حاسبته على كرمه! فبكى النبى حتى ابتل ت لحيته فهبط جبريل على النبى وقال: يا محمد إن الله ل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن ي قرئك السالم ويقول لك: يا محمد ق ل تسبيحهم وقل ألخيك األعرابي: ال ي حاسبنا وال نحاسبه فإنه رفيقك فى الجنة. < الثالثاء ٦ من رمضان ١٤٣٩ ه < ٢٢ مايو ٢٠١٨ م 8 يعد الدكتور عبدالفتاح خضر أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة األزهر من األعالم فى تخصصه على مستوى العاملني العربى واإلسالمى وقد سافر إلى العديد من دول العالم ممثال لألزهر ليس فى تفسير القرآن فقط بل فى مختلف العلوم الشرعية نظرا لعلمه املوسوعى ومؤلفاته التى قاربت الخمسني التقيناه وكان لنا معه هذا اللقاء للتعرف على مؤلفات مكتبته وأهم املفكرين الذين تأثر بهم > فى البداية نود التعرف على أكثر األشخاص الذين تأثرت بهم وغرسوا فيك حب القراءة << كل من علمنى حرفا سواء بطريق مباشر أو غير مباشر أنا مدين له بالفضل بعد الله سبحانه وتعالى وفى مقدمتهم : العالمة عبد الله دراز والشيخ الغزالى والعلماء ورثة األنبياء الذين لم يورثوا درهم ا وال دينار ا بل ورثوا العلم فمن نهل من هذا العلم فقد فاز وقليل من البشر من تعلم العلم وعلمه ابتغاء مرضاة الله -عز وجل- وكثير منهم تعلم العلم ليقال عالم وأؤكد أن قدر العالم بقدر إخالصه لله أوال وأخيرا ثم بقدر ما يقرأ ويستوعب وبالنسبة لى شخصيا فقط كانت القراءة مرتبطة ارتباط ا كلي ا بالنشأة األولى لى والجو العام الذى صاحب الطفولة فبني أب مثقف فاهم يرشدنا إلى أن العلم نور من نور الله وبني أخ أكبر يشترى لنا مجلة اإلسالم التى كانت تصدر عن املجلس األعلى للشئون اإلسالمية بثالثة قروش فكنا بفضل الله نتهجى فى املجالت الدينية وفى الكتاب.,وكان أول كتاب تعلقنا به فى الصغر كتاب الله عز وجل أصل أصول القراءة ومفتاح باب العلم واملعرفة > ما هى أهم الكتب التى لعبت دورا فى تكوينكم العلمي << بعد القرآن ضم بيتنا املثقف رياض الصالحني هذا الكتاب الذى اكتنز لنا السنة فكنا نجلس كل ليلة يقرأ كل واحد منا حديث ا لتعلم العلم والقراءة والسنة والشريعة فكانت النشأة مع القرآن ممثال فى املصحف ومع كتاب رياض الصالحني وبعض قصص السيد الوالد مثل سيف بن ذى يزن وعنترة العبسى وذات الهمة وزرقاء اليمامة وغير ذلك من تراث العرب ومن خالل توجيهات أساتذتى فى الجامعة بدأت أصنع مكتبتى العامرة بكل فنون املعرفة واملوسوعات التى يزيد بعضها عن 52 مجلد ا ففى السنة األولى من الجامعة ومن مصروفنا اليومى كنت أنا وأخى الذى يكبرنى بعامني نجمع مصروف الشهر ونشترى كتب ا تراثية فكانت أولى كتبنا التى اشتريناها فتح البارى حكايات نسائية د. وفاء عبدالسالم الصيام تهذيب للنفس فقه الصيام عن شيء يؤدى إلى مفسدة وهو الجمع بني املحارم حكم النية فى الصوم تكن مخالفة لشرع وأمر الله الفقه بجامعة األزهر: بما أن األحكام الشرعية إنما الكائنات. بل ما فعله الخضر هو مأمور صوم رمضان شعيرة من أعظم الشعائر ولعظمتها شرعت لتحقيق مصالح الناس فتكون األحكام املبنية ومن اآليات الدالة على رعاية وأهميتها أحيطت بشعائركثيرة كزكاة الفطر والسحور واإلفطار وشهر رمضان فرصة عظيمة للتقرب إلى الله سبحانه وتعالى حيث جعله الله تعالى ملضاعفة الحسنات ومغفرة الذنوب والذالت ولذا تكثر فيه األعمال الصالحات من تالوة القرآن وعبادة الله وقيام الليل واإلحسان إلى الفقراء واملساكني قال ل ف يه ال ق ر آن ه دى ز ن ذ ى أ ان ال تعالي:} ش ه ر ر م ض ف م ن ش ه د م ن ك م اس ل لن و ب ي ن ات م ن ال ه دى و ال ف ر ق ان ر ى س ف و ع ل يص م ه و م ن ك ان م ر يضا أ ل الش ه ر ف ي س ر و ال ي ر يد ب ك م يد الل ه ب ك م ال خ ر ي ر ي أ ف ع د ة م ن أ ام ى م ا ه داك م ه ع ل ع د ة و ل تك ب ر وا الل واال ع س ر و ل ت ك م ل ال و ل ع ل ك م ت ش ك ر ون {. ولرمضان هيبة ووقار فى نفوس املؤمنني وعلينا جميعا أن نبذل قصارى جهدنا لنحفظ لرمضان هيبته وأن نزرع هذا فى أبنائنا خاصة بعدما صار شهر الصيام شهر طعام وفقد الناس أعصابهم وازداد غضبهم فيه عما كانوا عليه قبل رمضان فنزاع وشجار وخصام وشقاق أفسد الناس صيامهم بالكلمة الجارحة والنظرة املحرمة فلم ينالوا من صيامهم غير الجوع والعطش بل وأفطر بعض املسلمني بغيرعذر فى رمضان وجاهروا بذلك ونسوا أو تناسوا أن الغاية التى ألجلها شرع الصيام بلوغ التقوى إذا قام الصائم بحق الصيام قال تعالي ذ ين آم ن وا ك ت ب ع لي ك م الص ي ام ك م ا ك ت ب ي ه ا ال }ي ا أ ذ ين م ن ق ب ل ك م ل ع ل ك م ت ت ق ون } ع لى ال ومن كانت عنايته بعدم دخول مفطر إلى جوفه وتحرزه من ذلك أكثر من عنايته باستشعار غاية الصوم ومعناه فما فقه حقيقة الصيام. إن للصيام غاية وهدفا شرع الصيام من أجله. وهذا الهدف يكمن فى تحسني خلق املسلم فالصيام شرع من أجل تهذيب النفس وإصالحها بما يشمل الجسد من حفظ اللسان والعينني واليدين والقلب من أمراض أى تأديب للنفس وكبح لشهواتها حيث قال صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم فى العروق فضيقوا عليه مجاريه قالوا كيف نضيق عليه مجارية يا رسول الله. قال: بالصوم. والصوم فيه خشوع لله فهو يورث اإلنسان الخوف من الله عز وجل. قال تعالي:»لعلكم تتقون«أى لعلكم تنالون بصيامكم درجة التقوي. والخوف املوروث من الصيام البد أن يعود أثره على جوارح الجسد كله بما فيها اللسان فيمنعه من الكذب والوعود الكاذبة والغيبة والنميمة وشهادة الزور. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:»ما لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه وقال سفيان الثوري: الغيبة تفسد الصوم راوه بشر بن الحارث عنه وروى ليث عن مجاهد: خصلتان يفسدان الصيام الغيبة والكذب. وقال صلى الله عليه وسلم:»إنما الصوم جنة فإذا كان أحدكم صائم ا فال يرفث وال يجهل وإن إمرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إنى صائم إنى صائم«وجاء فى الخبر:»إن امرأتني صامتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجهدهما الجوع والعطش فى آخر النهار حتى كادتا أن تتلفا فبعثتا إلى رسول الله يستأذناه فى اإلفطار فأرسل إليهما قدح ا وقال صلى الله عليه وسلم: هاتان صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله تعالى عليهما. قعدت إحداهما إلى األخرى فجعلتا تغتابان الناس فهذا ما أكلتا من لحومهما«. إذن فاملقصود من الصوم التخلق بخلق من أخالق الله عز وجل وهو الصمدية واالقتداء باملالئكة. زيارة لمكتبة عالم : الدكتور عبد الفتاح خضر.. أستاذ التفسير بجامعة األزهر: رحلتى مع القراءة بال حدود.. أثمرت 50 مؤلفا شرح صحيح البخارى ثم النووى على مسلم ثم فتح املنعم للدكتور موسى شاهني الشني ثم روح املعانى لآللوسى ثم الحواشى القديمة كالشهاب وزاده وغير ذلك مما يتصل بالتخصص الدقيق فى التفسير والحديث وظلت املكتبة تنمو وتثمر وتزيد إلى أن أصبحت مليئة بعيون كتب التراث العلمى أصول الفقه بحواشيه والفقه بمطوالته على املذاهب األربعة وكتب التاريخ اإلنسانى واإلسالمى وكتب الدعوة والثقافة اإلسالمية واللغة العربية وآدابها والتفسير وعلوم القرآن الكريم وكتب العلوم الحديثة وتراجم معانى القرآن والقواميس العربية اإلنجليزية والعربية الروسية والعربية والفرنسية وكان هناك ركن ا كامال يخص املصاحف بأحجامها وخطوطها ورواياتها الدورى وقالون وحفص وورش وركن كامل يخص الدوريات واملجالت املحكمة فيوجد فى مكتبتى مجالت األزهر واملنار اإلسالم والوعى اإلسالم والحوار ومنبر الشرق كل ذلك فى مجلدات مسلسلة بحيث يسهل على املطلع أن يجد فيها بغيته وبمنتهى النظام كما تحمل أن املكتبة موسوعات علمية فى كل فن فأبرز الكتب التى هى على أرفف مكتبتى موسوعة الفقه الكويتية 52 مجلد ا وموسوعة شروح املوطأ 50 مجلد ا وموسوعة مسند اإلمام أحمد 52 مجلد ا وموسوعة الذهبى 22 مجلد ا وموسوعة فتاوى ابن تيمية 32 مجلد ا وموسوعة القرطبى قام بالزيارة: جمال سالم 20 مجلد ا وموسوعة تفسير البسيط للواحدى 23 مجلد ا غير موسوعة نضرة النعيم فى أخالق الرسول الكريم وموسوعة التفسير املوضوعى بالشارقة. ركن التفسير > فى هذه املكتبة املوسوعية ما هو موقع التفسير وعلوم القرآن باعتباره تخصصك << الحمد لله الكتب فى مكتبتى وضعتها بحكمة وحنكة حيث األقسام الرئيسية باملكتبة كاآلتي: التفسير وعلوم القرآن يجد فيه القارئ معظم التفاسير املطبوعة حول العالم رتبتها بحسب تاريخ ميالد ووفيات أصحابها حتى تريح من أراد معلومة سابقها أو الحقة ولدى فى هذا القسم الطبرى مرور ا بالكشاف ورموز الكنوز والبحر والنهر والتحرير والتنوير وانتهاء بالتفسير امليسر لنخبة من العلماء أما كتب التفسير التى تأثرت بها كثير ا القرطبى والشهاب الخفاجى والزاد الذى ال أم له وهو ما كتبه العالمة محمد عبد الله دراز فأنا أعشق كتب الدكتور دراز ومحاضراته وتقدمته للتالوة وكل قصاصة ورق كتبها فى حياته. كتب مؤثرة > ما أهم كتاب غير مثار حياتك << كتاب»مع الله دراسات فى الدعوة والدعاة«للشيخ محمد الغزالى طالعته وأنا حزين من مستوى الطالب املتدنى ومن د. شعبان اسماعيل مستوى اإلدارات األزهرية التى ال ترقى كثير ا إلى مستوى القدوة فوجدت وأنا فى هذه الحال قول الشيخ الغزالى عن طالبه عندما كان أستاذ ا للثقافة اإلسالمية بكلية أصول الدين بالقاهرة وكان التلميذ من تالميذه بأمة كاملة قال مقولته التى زلزلتنى حينها «وإن كنت أعترف بأن حال الطلبة تقبض الصدر وتمأل النفس كآبة. وهيهات أن يتكون منهم بهذا الوضع جهاز للدعاية اإلسالمية الناجحة «هذا الكالم قاله الغزالى وأمامه من أساطني الكلمة وشجعان الفكر من يمأل طباق األرض علم ا كالدكتور محمود عمارة وطبقة العلماء الذين أصبحوا شيوخ مشايخنا فى الوقت الراهن هذه العبارات جعلتنى أكثر جدية وإصرار ا على عدم التفريط فى اى فرصة للتعليم طويل حياتى فانا عالم ومتعلم فى نفس الوقت وأدعو ملزيد من االهتمام والدعم للتعليم األزهري اإلنتاج العلمي ** ما أهم مؤلفاتك حتى يستفيد منها الدعاة ** الحمد لله لى أكثر من خمسني مؤلفا منها على سبيل املثال : - أدب القرآن فى حديثه عن الجنس - غاية املطلوب فى حديث القرآن عن القلوب - الدخيل فى تفسير القرآن الكريم - التطرف أسبابه ودوافعه. - أحسن القصص. دراسة تحليلية لسورة يوسف - منحة املنان بتفسير سورة اإلنسان - وصايا الرحمن «تفسير سورة لقمان«- نعمة األنس فى القرآن الكريم. - أنواع األنس فى القرآن الكريم. - نصيحة وتوجيه إلى الدعاة إلى الله تعالي. - العالمة برهان الدين البقاعى وكتابه نظم الدرر - اإلعجاز البيانى فى الحزب الثانى من القرآن الكريم - املجمل واملبني فى القرآن الكريم - العالمة الجمل وحاشيته على تفسير الجاللني دراسة وتحقيق - عادات عربية فى ضوء القرآن الكريم - املبادئ العسكرية فى ضوء القرآن الكريم - مظاهر الرحمة للبشر فى شخصية النبي - الجوانب التشريعية والنظامية ألخالقيات املهنة فى عصر العوملة - األمن الفكرى فى ضوء القرآن الكريم - الشباب وتحديات املستقبل. - عادات لغوية فى ضوء القرآن الكريم. مصطلحات فقهية»املصالح املرسلة«ترفع الحرج وتنفى الضرر عن الناس املصالح املرسلة من املصطلحات الشرعية وهى املصالح التى ال يوجد دليل شرعى خاص باعتبارها أو إلغائها ولكنها تتفق مع مقاصد الشريعة وأهدافها العامة وبذلك يكون بناء األحكام عليها يحقق مصالح الناس. ويقول الدكتور شعبان إسماعيل أستاذ أصول عليها ومنها املصلحة املرسلة شرعية والشريعة اإلسالمية عامة لكل الناس وخاتمة للشرائع كلها ومستوعبة ملصالح البشر على اختالف وقائعهم وأمكنتهم وأزمانهم وأحوالهم ولم يأت وصفها بذلك إال إذا كان االستصالح حجة ولذلك قال شيخ اإلسالم ابن تيمية عن املصالح املرسلة: هو أن يرى املجتهد أن هذا الفعل يجلب منفعة راجحة وليس فى الشرع ما ينفيه فاملصلحة املرسلة هى كل منفعة مالئمة لتصرفات الشارع دون أن يشهد لها باالعتبار أو اإللغاء أصل معني لكن شهد لها أصل كلى قائم على مبدأ رفع الحرج و نفى الضرر فى اإلسالم. وهناك الكثير من اآليات القرآنية التى تدل على أن التشريع اإلسالمى قائم على مصالح العباد والذى أطلق عليه فى الشريعة اإلسالمية باملصالح املرسلة ومن هذه اآليات قول الحق تبارك وتعالى فى بيان الحكمة من بعثة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - :»وما أرسلناك إال رحمة للعاملني«سورة األنبياء اآلية 107 فقد بني سبحانه وتعالى الحكمة من بعثته صلى الله عليه وسلم وهى رحمة الخالئق جميعا ولو لم تكن مصلحة لخال اإلرسال من الرحمة فرحمته صلى الله عليه وسلم عمت جميع املصالح اآليات التى تتحدث عن التيسير على هذه األمة ورفع الحرج عنها قوله تعالي:»يريد الله بكم اليسر وال يريد بكم العسر«سورة البقرة اآلية 185 وقوله تعالي:»ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون«سورة املائدة اآلية 6. وتشير هاتان اآليتان إلى رفع العسر وإزالة الحرج عن األمة فيما ألزمها به من أحكام وهذا يدل على أن أحكام هذه الشريعة دائرة مع مصالح العباد ومحققة ملا فيه سعادتهم فى الدنيا واآلخرة. ومن أدلة املصالح املرسلة فى القرآن أيضا ما حكى الله تعالى فى سورة الكهف من أعمال الخضر التى اعترض عليها نبى الله موسى - عليهما الصالة من عطر الصوم بستان العابدين شهر رمضان من األشهر املضافة فى لغة العرب وهو شهر ربيع وشهر رجب وشهر رمضان فهو شهر الله وشهر اآلالء وشهر القرآن وشهر النجاة وشهر الصبر وشهر املواساه وكان يسمى الشهر املرزوق فى عهد الرسول- صلى الله عليه وسلم- يقول نزل فيه القرآن هدى للناس سبحانه وتعالي:»شهر رمضان الذى أ وبي نات من الهدى والفرقان«البقرة 185 هو شهر الحصاد والقطاف وشهر الخير فإذا كان رجب شهر التوبة فشعبان شهر النوبة وشهر رمضان شهر األوبة فهو مدرسة للرحمات فى أوله وللغفران فى وسطه وللبراءة والعف ة من النار فى آخره فيه ليلة القدر التى نزل فيها القرآن ابتداء ملسيرة اإلنسانية على منهج الله وهى فى أحد العشر األواخر من رمضان ولها من الفضائل ما ال يحصى عددا قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «تحر وا ليلة القدر فى الوترمن العشر األواخر من شهر رمضان» رواه البخاري يقول اإلمام الغزالى «إعلم أن الليالى املخصوصة بمزيد من الفضل التى يتأكد فيها استحباب اإلحياء فى السنة خمسة عشرة ليلة: ستة منها فى رمضان منها خمسة فى أوتار العشر االخيراذا فيها تطلب ليلة القدر وليلة 17 درغام عبدالله حسني معل م خبير بمنطقة الفيوم األزهرية هذا الشهر الكريم بإمكان سلم امل أن ينال م ن الخير ما هو خير م ن الدنيا وما فيها م ن أعمال صالحات ومما ينبغى للمؤمن أن يتعل ق بالدعاء فى هذا الشهر الفضيل فالدعاء محبوب عند الله فى كل األوقات وله مزية زائدة فى هذا الشهر العظيم وهذا ما ي لم ح إليه ما نب ه إليه بعض العلماء فى شأن ذ ين ي ه ا ال مجئ آية كريمة وهى قوله تعالي- بعد أن جاءت آيات الصيام-: ي ا أ ل ف يه ز ن ذ ى أ ان ال ي ك م الص ي ام البقرة 183 اآلية: ش ه ر ر م ض آم ن وا ك ت ب ع ل ج يب يب أ ى ق ر ن ل ك ع ب اد ى ع نى ف إ ذا س أ ال ق ر آن البقرة 185 اآلية قال تعالي: و إ ه م ي ر ش د ون البقرة يب وا ل ى و ل ي ؤ م نوا ب ى ل ع ل ي س ت ج فل ذا د ع ان د ع و ة الداع إ زهرة من بستان السنة شهر الدعاء والسالم - ملا ظهر له من مخالفتها للشرع فلما نبأه بتأويلها وبني له ما قصده فيها من املصلحة سلم له فقصة الخضر مع موسى لم به فى الشرع بشرط أن يعلم من مصلحته ما علمه الخضر فإنه لم يفعل محرما ولكن خرق السفينة وقتل الغالم وإقامة الجدار كل ذلك من املصالح وإن إتالف بعض املال لصالح أكثره هو أمر مشروع دائما وكذلك قتل اإلنسان املجرم لحفظ دين غيره أمر مشروع. واستدل على حجية املصالح املرسلة من السنة النبوية بأحاديث نبوية تدل على ذلك منها قوله صلى الله عليه وسلم - :»ال ضرر وال ضرار«عدم إلحاق املرء الضرر بغيره مطلقا وإذا كان اإلسالم قد نهى عن أن يضر بعض الناس فإنه يدل بمفهوم املخالفة على مراعاة مصالح الناس وهو أمر واضح الداللة. وكذلك نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن من رمضان» احياء علوم الدين الجزء االول دار التراث االسالمي. وليلة القدر هى عطر رمضان ونفحات إيمان يقول املولى جل فى عاله :«إنا أنزلناه فى ليله مباركة إنا كنا م ن ز لني. فيها ي ف ر ق كل أمر حكيم. أمرا من عندنا إن ا كنا م ر س لني» «الدخان 5» : 3 قال قتادة: إن الله اصطفى من خلقه مالئكة واصطفى من املالئكة رسال واصطفى من الناس رسال واصطفى من الكالم ذكره واصطفى من األرض املساجد واصطفى من األشهر شهر رمضان واصطفى من األيام يوم الجمعة واصطفى من الليالى ليلة القدر فعظ موا ما عظمه الله. وتتجلى ليلة القدر ملن يجد سرورا فى قلبه وانشراحا فى صدره واستقرارا فى نفسه وهدوءا فى باله إنها ليلة التخلى والتحلى والتجلي يتخلى االنسان عمن سوى الله ويتحلى بمنهج الله ذن سمعت وال خطر على فيتجلى الله عليه بما ال عني رأت وال أ قلب بشر ولرمضان فضائل كما دلت أحاديث الرسول- صلى الله عليه وسلم- قال سليمان الفارس- رضى الله عنه-: خطبنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فى آخر يوم من شعبان قال: يا أيها الناس قد أظل كم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر شهر جعل الله صيام نهاره فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أد ى سبعني فريضة 186 وهذه إملاحة وتنبيه إلى أن الدعاء فى هذا الشهر الكريم له مزيت ه قال النبي- صلى الله عليه وآله وسلم: إن للصائم عند فطره دعوة ال ت ر د وقوله: ثالثة ال ترد دعوتهم: اإلمام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة املظلوم يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة وتفتح لها أبواب السماء ويقول بعزت ى ألنصرن ك ولو بع د حني. قال الحافظ ابن كثير: ر وى أن أعرابي ا قال: يا رسول ناديه فسكت النبي - صلى الله عليه الله أقريب رب نا فنناجيه أم بعيد فن ج يب د ع و ة الداع يب أ ى ق ر ن ل ك ع ب اد ى ع نى ف إ وآله وسلم- فأنزل الله: «و إ ذ ا س أ يب وا ل ى و ل ي ؤ م نوا» )البقرة 186(. ي س ت ج فل إ ذ ا د ع ان قبل حلول شهر رمضان املعظم بأيام قليلة.. وبالتحديد فى 12 مايو مرت الذكرى ال 29 على رحيل أحد كبار الكتاب الذين ملعوا فى الشهر الكريم.. هو الشاعر»طاهر أبوفاشا«الذى انتقل إلى الرفيق األعلى فى مثل هذا اليوم من عام 1989 بعد أن حقق شهرة واسعة من خالل املسلسل الشهير الذى كان يكتبه وتقدمه اإلذاعة فى رمضان كل عام.. وهو»ألف ليلة وليلة«وكان يكتب حلقاته فى لهجة مصرية وشكل أدبى رفيع.. كما كتب لإلذاعة أيض ا أوبريت»فرح شرقاوي«إخراج عثمان أباظة.. وله فى مكتبة اإلذاعة أكثر من 200 عمل فنى على مدار 26 سنة.. باإلضافة إلى كتابته «فوازير رمضان» التليفزيونية وأوبريت «رابعة العدوية» غناء أم كلثوم. وإلى جانب هذا العمل اإلذاعى له أعماله األخرى فى الشعر.. ومنها : حانة األقدار لغيرك ما مددت يدا يا صحبة الراح على عينى بكت عيني عرفت الهدي غريب على باب الرجاء أنوح نقروا الدفوف.. وجميعها يتضمنها ديوانه»راعى الليل«الذى صدر عام أكثر من ذلك.. ساهم»أبوفاشا«مع الشعراء والكتاب : عبدالفتاح مصطفى ومرسى جميل عزيز ومحمد على ماهر وعبدالقادر محمود فى إيجاد النص األدبى اإلذاعى بعد أن وضع رواد اإلذاعة تقاليده وقواعده.. فلم يكن كثيرون يعرفون شيئ ا عن»رابعة العدوية«قبل أن يكتب سهرة عنها.. بعدما امتألت دفاتر املواليد باسم»رابعة«وقد كتبها فى شعر صوفي.. فى ثوب معاصر.. وله كتاب فى العشق اإللهي وكتاب هز القحوف»فى شرح قصيدة أبى شادوف«وراء تمثال الحرية تحقيق مقامات بيرم التونسي. من هو أبوفاشا.. من مواليد عام 1908 بمحافظة دمياط.. بدأ تعليمه بمدرسة الحزاوى االبتدائية ثم التحق بمعهد دمياط الدينى ومنه انتقل إلى معهد الزقازيق.. وبعد حصوله على شهادة الثانوية درس باملعهد الدينى بالزقازيق ثم التحق بكلية دار العلوم وتخرج فيها عام ووجد طريقه إلى العديد من النوادي واملجالس األدبية.. الجمع بني املرأة وعمتها وبني املرأة وخالتها وعلل ذلك بمصلحة تعود على األسرة وهى اإلبقاء على صلة الرحم والتحذير من قطعها فقال صلى الله عليه وسلم - :«إن فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم«ففى الحديث رعاية للمصلحة التى هى صلة األرحام ونهى فرسالته صلى الله عليه وسلم رحمة للعامة والخاصة فمن قبلها وما فيها من رحمة وشكر لله سعد فى الدنيا واآلخرة وهذا غاية املصلحة ومن ردها وجحدها خسر الدنيا واآلخرة. وأجمع الصحابة - رضى الله عنهم - على العمل باملصالح املرسلة فى وقائع كثيرة مثل جمع القرءان فى مصحف واحد فى عصر أبى بكر خوفا من ضياعه وخاصة بعد وفاة الكثيرين من حفظة القرآن فى موقعة اليمامة فهذا العمل لم يرد بشأنه دليل خاص ال باعتباره أو إلغاءه ولكنه يحقق مصلحة كبرى تتفق مع مقاصد الشريعة وهى املحافظة على القرءان الكريم من الضياع. واشترط العلماء لألخذ باملصالح املرسة أن ال تعارض نصا - من الكتاب أو السنة - وال إجماعا وأن تكون مالئمة لتصرفات الشارع بأن تعود على مقاصد الشريعة بالحفظ والصيانة. العبرة بالخواتيم طاهر أبوفاشا.. ألف ليلة وليلة أحمد شعبان فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر املواساة وشهر يزاد فيه رزق املؤمن من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتقا لرقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شئ. قالوا: يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم عليه : فقال- صلى الله عليه وسلم-: يعطى الله هذا الثواب من فط ر صائما على تمرة أو على شربة ماء أو م ذقة لنب وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار واستكثروا فيه أربع خصال:- خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان ال غناء بكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن ال إله إال الله وتستغفرونه وأما اللتان ال غناء بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار ومن سقى صائما سقاه الله من حوضى شربة ال يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة» - رواه ابن خزيمة فى صحيحه والبيهقى وابن حبان- وعندما يصفو اإلنسان مع الله بالصوم يناديه الله إلى بيته لتمام أركان اإلسالم بالقصد بقوله تعالي: «ولله على الناس حج البيت ملن استطاع إليه سبيال ومن كفر فإن الله غنى عن العاملني» آل عمران 97 لذلك نجد تالصق أيام الحج مع أيام الصوم «الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فال رفث وال فسوق وال جدال فى الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزو دوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولى األلباب» البقرة 197 إذن الصوم هو اإلسالم كله فيه الشهادة وفيه العطاء بالزكاة وفية السر بالصوم وفيه القصد الى بيت الله الحرام وهنا يعود اإلنسان من ذنوبة كيوم ولدته أمه. د.أحمد عبداللطيف الكلحي مدير أوقاف أبو تشت قنا طاهر أبوفاشا ومنها ندوة الناياتي» التى كانت تضم مجموعة كبيرة من أعيان األدباء.. أمثال : حافظ إبراهيم وعبدالعزيز البشرى وكامل كيالنى وزكى مبارك.. كما تعرف على األسرة األباظية.. وزامل فضيلة الشيخ»محمد متولى الشعراوي«.. وعمل بالشئون املعنوية بالقوات املسلحة حتى أحيل إلى التقاعد.. ونشر بعض األشعار فى املجالت املتخصصة. مثل : الرسالة الثقافة الرسالة الجديدة وصدرت له عدة دواوين منها : صورة الشباب القيثارة السارية األشواك رامى الليل دموع ال تجف الليالي.. إلى جانب كتب تاريخية وسياسية وقصائد أخرى فى بطولة الدورات والصحف جمعها الباحث»عزت محمود على الدين«فى رسالة للماجستير وموضوعها :»طاهر أبوفاشا شاعر ا«وهى مودعة مكتبة كلية اللغة العربية بجامعة األزهر فى القاهرة. حياة العملية بخالف نشاطه األدبى والثقافى عمل طاهر أبوفاشا فى الصحافة واإلذاعة وانضم لجماعة أدباء العروبة التى كان يرأسها الدسوقى أباظة.. وعينه الوزير سكرتير ا برملانيا بوزارة األوقاف.. وعمل مدرسا بمدرسة دمياط االبتدائية ثم رقى مدرسا بمدرسة املعلمني بسوهاج ثم عني رئيس ا لقسم التأليف والنشر بإدارة الشئون العامة للقوات املسلحة. وبالنسبة لحياته الشخصية فقذ قام برثاء زوجته»نازلي«فى ديوان»دموع ال تجف«وذلك بعد أن كتبت بها فى 29 سبتمبر عام 1979 وقد كتبها فى أول عيد يأتى عليه بعد فقدها.. ومن أبيات هذه القصيدة. أتى العيد»نازلي«ولم نلتق وغامت سمات.. فلم تشرق أتى العيد يطرق بابه.. فما أجاب سوى دمعى املهرق د. نيفني مختار داعية بوزارة األوقاف زكى مصطفي إن النية هى اعتقاد القلب فعل الشيء وعزمه عليه من غير تردد والنية هنا هى قصد الصوم فمتى خطر بقلبك فى الليل أن غدا من رمضان وأنك صائم فيه فهكذا تكون قد نويت لقول النبى صل الله عليه وسلم «إنما األعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوي» والنية عند بعض الفقهاء شرط للصوم وعند البعض اآلخر ركن ويجب أن تنوى ليال قبل طلوع الفجر أنك صائم وذلك لقول الرسول صل الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فال صيام له وألن الصوم عبادة فيحتاج إلى نية مثل الصالة التى ال تصح إال بنية ألن النية هى التى تميز العبادات عن العادات والنية محلها القلب ولكن عند بعض الفقهاء يسن التلفظ بها فى الصوم وباألخص قبل دخول رمضان أى فى أول ليلة فيقول العبد نويت صيام شهر رمضان إيمانا واحتسابا لله العظيم. وللنية شروط : فمنها تبديتها ليال أى إيقاعها قبل طلوع الفجر خصوصا فى صوم الفرض كشهر رمضان وذلك ألن النية عند طلوع الفجر تقارن أول جزء من العبادة الحقيقية وهى الصوم. والصوم نوعان نوع يشترط له تبييت النية وتعيينها مثل صوم رمضان وقضاء رمضان وصوم الكفارات وصوم التمتع والقرآن والنذور فكل ذلك يحتاج الى نية من الليل ونوع آخر ال يشترط فيه تبييت النية وتعيينها وهو مايتعلق بالنفل كله فيصح بنية من الليل إلى ما قبل منتصف النهار ونصف النهار هو من طلوع الفجر إلى ما قبل الظهر بعشرين دقيقة فالنبى صل الله عليه وسلم قال لعائشة يومآ «هل عندكم من غذاء قالت ال قال فإن إذن أصوم قالت وقال لى يومآ آخر أعندكم شيء قلت نعم قال النبى إذن أفطر وإن كنت فرضت الصوم». والنية يشترط فيها عند الجمهور تبييتها فى كل ليلة على حده وذلك ألن كل يوم عبادة مستقل عن اآلخر ولكن املالكية قالوا تجزئ نية واحدة لرمضان فى أول ليلة ألن اسم رمضان هو لشهر كامل فتجوز فيه نية واحدة ولذلك ينوى العبد مرة واحدة الصيام قبل شهر رمضان ثم يجدد النية فى كل ليلة ليخرج من خالف العلماء وإن نسى النية فالسحور يعتبر نية.

9 الحرب ضد اإلسالم الحرب ضد اإلسالم ال تتوقف منذ بعثة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والحرب أنواع: بدأت بتعذيب املسلمني وتعرضهم لإلهانة والضرب والقتل والحصار فى مكة حني أخرج القرشيون املسلمني وحاصروهم فى شعب أبى طالب وحتى الحروب الصليبية فى الشام من القرن العاشر وما بعدها مرور ا بغزو التتار للبالد اإلسالمية حتى االستعمار الحديث. انقلبت الحرب بعد ذلك إلى غزو فكرى منظم من الغربيني تارة ومن اليهود أخرى حتى أصبحنا اليوم نتعرض ألعمال متنوعة بعضها يجمع بني الفكرى والحربى لتشويه صورة اإلسالم واملسلمني مثل ما تقوم به جماعة داعش التى تدعى أنها تدافع عن اإلسالم وهى أعدى أعدائه تنسب إليه أفكار ا ضد اإلنسانية وترتكب جرائم وحشية تنفر غير املسلمني من اإلسالم واملسلمني وتلصق بهم تهمة اإلرهاب على غير الحقيقة سبقها فى ذلك حرب بغداد وسقوطها فى أيدى األمريكان لتصبح العراق بلد الفوضي وينقسم شيع ا وأحزاب ا متنافرة وكذا سوريا وغيرها من البلدان العربية فى الطريق. من أساليب الحرب الفكرية انتشار برامج بني الشباب املسلم والفتيات تجذبهم إلرضاء نوازعهم الجنسية واشعال روح املراهقة بينهم على سبيل املثال برنامج ستار أكاديمى الذى يقام بزعم اكتشاف املواهب وتقديم أصحابها إلى الشهرة واملال هذا البرنامج يتيح للشباب والفتيات االختالط الكامل فى غرف نوم مشتركة بني كم أسق طوا ديون زمان شريف هيأ الله لنا فيه فرصة إسقاط الذنوب وتسويتها وفتح صفحة جديدة معه عز وجل. معلوم أن الضيف إذا نزل بأهل دار فإنه ينتظر أن يقوم أهل الدار بإكرامه إال أن )رمضان( ضيف جاء على عكس الحال املعتاد فقد جعل الله فيه اإلكرام والغفران والعتق من النيران. ر فما إننا إذا افترضنا أن هناك إنسان ا مدينا بمئات اآلالف ألشخاص كث هو حاله بهذه الديون )الحالة النفسية واالجتماعية والفكرية( ستجده غير مستقر فى تفكيره فى تصرفه فى سلوكه الديون تغلب عقله وفكره ستجده يمنع نفسه وأهله وأوالده عن بعض حاجياتهم الضرورية الد ي ن. ألجل هذا ثم أتيحت له فرصة ملقابلة شخص واحد هذا الشخص بمقابلة واحدة سي سقط عنه كل ديونه فكيف سيكون هذا اإلنسان املدين حريص ا على هذا اللقاء هذا اللقاء الذى سيعيد إليه توازنه وحسن التفكير والتصريف هذا اللقاء الذى سي دخل على قلبه السرور هذا اللقاء الذى يضمن له السالمة من املطالبات بسداد الديون هذا اللقاء الذى يحفظ عليه نفسه وأهله وأوالده.. أال يكون حريص ا أشد الحرص على هذا اللقاء أال يكون حريص ا على اغتنام وقته مع هذا الشخص أال يكون حريص ا على استقباله استقباال يليق بمن سيضع عنه ديونه ويزيحها عنه ويجعله يبدأ صفحة جديدة هادئ البال هكذا هذا الزمان الشريف )شهر رمضان( فرصة أن نسوى كل الحسابات فى رمضان. ا لقد قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( : ( م ن ص ام ر م ض ان إ يم ان ه ) ]البخارى ومسلم[ د م م ن ذن ب و اح ت س اب ا غ ف ر ل ه م ا ت ق ا و اح ت س اب ا وقال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( : ( م ن ص ام ر م ض ان إ يم ان ه ) ]البخارى ومسلم ] د م م ن ذن ب غ ف ر ل ه م ا ت ق وع ن أبى ه ر يرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رقى املنبر فقال : آمني آمني آمني فقيل : يا رسول الله ما كنت تصنع هذا فقال : إن جبريل قال : رغم أنف من دخل عليه رمضان, ثم لم يغفر له... ) ]مسند البزار ] وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أم ن على كالم جبريل وهو أحرص ما يكون على هذه األمة إذن فهو صلى الله عليه وسلم يدرك فضل ومكانة ومنزلة هذا الزمان الشريف. ثم إن هذا الرجل الذى أسقط كل الديون عنه هو بذلك قد أصاب اإلنسان املدين بفضل ونعمة فتجد هذا املدين قد عقل هذا الفضل ثم استقر هذا العمل فى قلبه فتتوجه جوارحه نحوه بالشكر والعمل ألجل هذا الصنيع فكذلك شهر رمضان نعمة عظيمة من الله عز وجل لنا فيه الخير الوفير فعلينا أن نتوجه بجوارحنا نحوه سبحانه وتعالي. فلنحرص على هذا الزمان الشريف الذى هو أحد نفحات ربنا لنا ولنعقد مصالحة بني العقل والهوى بتوبة صادقة ولنمأل وقته بألوان العبادة ليال ونهار ا أعاد الله هذه األيام علينا جميعا بكل خير ورشد وأمن وأمان وسلم وسالم ومحبة ومودة رمضان والعودة إلى الله كلمة خفيفة على اللسان حبيبة إلى قلب كل إنسان وهى شعور داخلى يتمثل فى سكينة النفس وطمأنينة القلب وانشراح الصدر وراحة الضمير وهى شعور معنوى ال يرى بالعني وال يشترى وال يستورد.. السعادة بذل وتضحية وعطاء وسرور داخلى عندما نقوم بعمل نبيل وهبة ربانية د. عبدالفتاح الشيخ غاية الناس فى مواسم الخير التى يتيحها الله لعباده صالح فى الدنيا وفالح فى اآلخرة ورمضان من أعظم وأجل تلك املواسم ويجب علينا أن ندرك أمرين فى هذا الشهر املبارك األمر االول : أنه أتى ليعيننا على تصحيح عالقتنا بربنا ولكى ترتفع نفوسنا عن الشهوات والدنايا وترتقى أرواحنا فى مصاف أهل الفضل ولعل الغاية من الصيام فى الشعور بألم الجوع والعطش استشعار ألم الجياع من الفقراء واملحتاجني فيحدث فى القلب رقة لحالهم تتحول إلى سلوك من الجود والسخاء والبذل للمحتاجني عندها يتحقق اإليمان فى القلوب فيكون طريقا لصاحبه إلى الجنة لذا قال شوقي: ( الصوم حرمان مشروع وتأديب بالجوع وخضوع لله وخشوع حتى إذا جاع من ألف الش بع وحرم املترف أسباب املتع عرف الحرمان كيف يقع وألم الجوع إذ لزع ) واعلم أخى الكريم كلما زاد اإلحساس بالجوع والعطش كلما زاد الثواب والعطاء من الله ال ألن الله يريد أن يعذبك بذلك بل ليمنحك ثواب أعظم وقد قالوا الجزاء على قدر العناء فالصوم فى الصيف ليس كالصوم فى الشتاء وكذلك الوضوء باملاء البارد فى الشتاء ليس كالوضوء باملاء البارد فى الصيف. واالمر الثانى: أتى رمضان تنبيه الستشعار الزمان وتعاقب األيام واألعوام يقول تعالى )) وهو الذى جعل الليل والنهار خلفة ملن أراد أن يذكر أو أراد شكورا (( فالسعيد قطعا هو من يشعر بمرور أيامه ويقوم بواجبه فيها والشقى قطعا هو املغبون فى عافيته وعمره فتمر عليه األيام متشابه والدهور متقاربه فال يستفيق إال بعد أن يعلو الشيب رأسه أو عند دنو أجله وقد قال الشاعر : الوقت أنفس ما عنيت بحفظه وأراه أهون ما عليك يضيع وقد قالوا أيضا : من أمضى يومه فى غير خير حققه أو مجد أثله أو علم حصله فقد عق يومه وظلمه فرمضان يقول لنا هذا زمان األوبة فيا باغى الخير أقبل ويا باغى الشر أقصر والفرصة اآلن مازالت سانحة ووسائل الهدى لم تزل صالحة والله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار حتى تطلع الشمس من مغربها غفر الله لنا ولكم ورزقنا وإياكم البركة فى العمر والسعة فى الرزق... والعفو فى الدنيا واآلخرة.. السعادة الصنفني تسربت بعض األفالم على وسائل التواصل االجتماعي يبني فيها كيفية ممارسة القبالت واألحضان بني الجنسني دون حرج أو خجل أو امتناع تحت ستار الحرية والحداثة!!.. هذا البرنامج موجه لشباب املسلمني فى منطقة الشرق األوسط فى مرحلة عمرية )سن املراهقة( يعيشون لحظات بزعم الحرية ودون إكراه أو ضغط من أحد أو قيد على تصرفاتهم املنفلتة!! املصيبة الكبرى اآلن والتى تواجه األمة اإلسالمية هى املطالبة بإلغاء بعض آيات القرآن الكريم بزعم أنها تؤذى مشاعر غير املسلمني...!!! ينتشر فى العالم نعيق الشؤم ونهيق الحاقدين حتى يقتنع القائمون على أمر اإلسالم بإلغاء اآليات القرآنية التى تتحدث عن اليهود وعن سيدنا عيسى السالم!! ملاذا اليهود واملسيحية بالذات.. ذلك أن اليهودية أو الصهيونية تسيطر على الفكر البشرى فى أنحاء املعمورة يمتد نفوذها إلى عقول الحكام فى الغرب إن لم يكونوا هم صنيعة الصهيونية. فى أمريكا اآلن ما يسمى بالصهيونية املسيحية من أنصارها بوش األب وبوش االبن الذى ضرب العراق بصفته مبعوث ا من السماء للقضاء على هذه البالد وما فيها. هذه الجماعة تؤمن بعودة املسيح عليه السالم ليقوم ثالثمائة وعشرين ألف ا من اليهود لينتقم لهم من الكفار وهم فى نظرهم املسلمون والبوذيون حتى يطهر أرض القدس منهم. : د : أسامة فخري ارتبط شهر رمضان بنزول القرآن الكريم»شهر رمضان الذى م لنا الحياة كما تنظم إشارات املرور نزل فيه القرآن«الذى ينظ أ املرور نزل القرآن فى ليلة القدر ليقول الله تعالى للعاملني:»يا أيها الناس إن ا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم«الحجرات 13. ومن الطبيعى أن تواجه هذه الدعوة من امل ستبدين والطغاة ومن وه وامتهنوا كرامته وكانت الذين سرقوا اإلنسان من نفسه فأذل مقاومتهم ضارية ومستميتة دفاع ا عم ا سرقوه واغتصبوه من حقوق اإلنسان فكانت الثورة الكبرى فى تاريخ اإلنسانية بنزول القرآن وبدأت املواجهات املباشرة بني الحق والباطل من أو ل عام ف رض فيه الصيام سنة 2 ه غزوة بدر الكبري ولم تتوقف هذه املواجهات إلى عصرنا الحاضر. وي جيئ حديثنا عن املاضى إلحساسنا أن الحاضر ابن املاضي ودراستنا للماضى انطالقة إل ضافة الحاضر الجديد إليه لي صب ح غدا وبعد غد ماضي ا جديد ا وت نطلق دراستنا ألهم األحداث التاريخية فى شهر رمضان فى عالم معاصر حافل بالتحديات الداخلية والخارجية وبدا فيه أال مكان للضعيف لذا كان ل زام ا علين ا وحتم ا مقضيا أن نتدارس هذه األحداث. وقبل أن نشرع فى سرد هذه االنتصارات التى كان النصر فيها نتساءل كيف حليف املسلمني دائم ا وكانوا غالب ا أقل عددا وعدة يكون النصر حليفهم فى هذا شهر الصوم واملقاتل يحتاج إلى اقة نجيب : لعل الله- عز طعام وشراب ي صنع له القوة وي وف ر الط يخر ون ص رع ى بني وجل- أبدلهم قوة روحي ة جعلت أهل الكفر يدى الص ائمني وهذ ا س ر من أسرار هذا الشهر ونتيجة من نتائج التقوى التى هى غ اية الص وم. ى هذه املعارك غزوة بدر الكبرى فى الس ابع عشر من رمضان ول و أ ما بني چنيف «سويسرا» وليون «فرنسا» وبروكسل «بلچيكا» قضيت رمضان ملدة عشر سنوات تقريب ا مع الجاليات املسلمة فى هذه البالد مبعوث ا من وزارة األوقاف املصرية إلحياء هذه األيام والليالى املباركة بالوعظ واإلرشاد والدروس الدينية وأداء خطب الجمع واألعياد. ناس قلوبهم مشتاقة لتسمع عن الله وما أجمل أن تكون بني أ عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم فترى املساجد فى أوقات الصالة ممتلئة وكأنك فى أكبر مساجد القاهرة وعلى مدار اليوم الناس ما بني راكع وساجد وتال وذاكر وأما دروس العلم فى مختلف أوقاتها وعلى حسب طبيعة كل مدينة فتتزاحم فيها ركب املسلمني منهم يجلس منصت ا ومنهم من يستمع خاشع ا ومنهم من يبكى تائب ا ونظرات املحبة تمأل عيونهم وكلمات الحفاوة ال تفارق أفواههم وكل منهم يسعى لتقديم خدماته ويظهر اهتمامه احترام ا لك ومحبة فيك مقدرين أنك تركت وطنك وأهلك فى هذه األيام التى يجتمع فيها شمل القرآن الكريم ملئ باآليات التى تتحدث عن األنبياء جميع ا ووردت قصة سيدنا موسى وبنى إسرائيل فى القرآن عشرات املرات لنأخذ منهم عبرة وأن الله أكرمهم وبعث فيهم موسى وهارون وداود وسليمان إال أنهم انحرفوا وأذاقوا نبيهم موسى عليه السالم ألوان ا من العصيان. لم نسمع أحد ا من املسلمني طالب اليهود بحذف القصص التى تداولت عن الله أن أحد انبيائهم صارع رب العزة فهزمه نبيهم ألن املسلم يعتقد أن كل أصحاب دين أحرار فيما يعتقدون دون أن ينقص من أحد حقه واملسلم لم ينصب على غير املسلمني وكيال وال مسيطر ا. وإذا كان الرسول ال سيطرة منه على البشر وفق ا لقوله تعالي: «ل س ت عليهم بمسيطر».. وإنما علمنا ديننا أن نقول لغير املسلمني لكم دينكم ولى دين ال نعبد ما يعبدون والهم عابدون ما نعبد. هل هناك حرية العقيدة فى أى دين أو فكر مثل ما فى اإلسالم. اطلق حرية االعتقاد لكل الناس ماداموا لم يعتدوا على املسلمني أو يحرضوا على العدوان عليهم. البد بعد ذلك أن ننتبه إلى أن الغزو الفكرى ظاهر للعيان ونتأهب جميع ا لصده بالعلم والعقل والتفكير إذ أن هذا الغزو أشد خطر ا وضرر ا من الغزو العسكرى لتسلله إلى العقول الضعيفة فيبدلها وإلى النفوس املريضة فتجنح إلى ما يبذل لها من خرافات. فقه الصوم من فقه الصوم التوبة واالستغفار والدعاء وجاءت آيات الصوم فى القرآن الكريم بالدعاء لقوله تعالى «وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون» البقرة 186 وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل.. «أنا عند حسن ظن عبدى بى وأنا معه حني يذكرنى فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى.. وإن ذكرنى فى مأل ذكرته فى مأل خير منه وأن اقترب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا وإن اقترب إلى ذراعا اقتربت إليه باعا وإن أتانى يمشى أتيته هرولة رواه البخاري. ومن فقه الصوم فى رمضان كل عام إزالة ما تراكم فى النفس اإلنسانية من حب وشهوات الدنيا ولنيل رحمة الله ومغفرته ولنتعلم من السلف الصالح رضى الله عنهم وكانوا متمسكني بمنهج الله وتحقق فيهم وعد الله عز وجل لقوله تعالى «وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى األرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننى ال يشركون بى شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون» النور 55. وحاضر املجتمع املسلم فى أمس الحاجة لالستخالف فى األرض من أجل التعمير واإلصالح ملنفعة املجتمع املسلم..والتمكني بالدين بحاجة لنفس راضية واألمن بعد الخوف بيان أن الخشية من الله عز وجل فقط.. وأمة اإلسالم نشأت مؤلفة من قوة مستضعفة من الرجال والنساء ولكن بفضل الله ورحمته وبقوة اإليمان والعمل الصالح.. والتحرك بمنهج القدوة للرسول صلى الله عليه وسلم انتقلت ألمة قوية خالل قرن من الزمان بل استطاعت أن تحقق موازين الحق والعدل والحرية واملساواة والرحمة والتسامح فى كل البلدان التى دخلها اإلسالم والله عز وجل وصف األمة بالخيرية وقال تعالى «كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون باملعروف وتنهون عن املنكر وتؤمنون بالله» آل عمران 110. واآلية الكريمة توضح فضل األمة اإلسالمية على غيرها وفى ذات الوقت تمثل من أجل التحرك باالعتصام الجمعى واإليمان الصادق ومن هنا ينصرنا الله عز وجل وقال تعالي: «يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم» محمد 7 ومن فقه الصوم حفظ اللسان والجوارح عن املخالفات.. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان صوم أحدكم فال يرفث وال يصخب فإن سابه أحد أو قاتله.. فليقل إنى صائم رواه البخاري والله عز وجل يقدم للعصاة التسامح والرحمة بهم ويفتح باب التوبة أمامهم وقال تعالى «قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم» الزمر 53 وفى رمضان ما أشد غيظ الشيطان وجنده من توبة التائبني وقال تعالى «وإنى لغفار ملن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدي» طه 82 وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها رواه مسلم وقال تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم «خطابا لكل املؤمنني وقال تعالى «وتوبوا إلى الله جميعا أية املؤمنون لعلكم تفلحون» النور 31 انتصارات املسلمني فى رمضان للسنة الثانية من هجرة النبي- صلى الله عليه وسلم- وهى قمة املعارك العسكرية وانتصار املسلمني فيها يعنى تثبيت أقدامهم وقيام دولتهم الفتي ة القوي ة أما احتمال الهزيمة فقد عب ر عنه الرسول- صلى الله عليه وسلم- بقوله مناجي ا رب ه واملعركة تدور :.» ائفة فلن ت عبد فى األ رض»ي ا ر ب إن ت هل ك ه ذ ه الط فهذه املناجاة توضح أن الهزيمة تعنى الن هاية والفناء. ثاني ا: غزوة الخندق فى الثالث عشر من شهر رمضان املعظم وفى السنة الخامسة للهجرة بدأ املسلمون وهم صائمون فى حفر الخندق استعدادا لهذا الهجوم والتحالف الذى قادته قريش الستئصال املسلمني فى دارهم وحدثت أحداث كثيرة عند حفر الخندق منها إخبار بالغيب وقد حدثت الغزوة فى شهر شوال من نفس العام وهى من أخطر الغزوات لتجم ع قريش وغطفان وأشجع واليهود وكانت مواجهة هذه األحزاب صعب جدا فاقترح سلمان الفارسي- رضى الله عنه- حفر الخندق فى املناطق التى يتوق ع أن يأتى األحزاب منها وهى الشمالية والغربية. ثالثا: فتح مكة فى العشرين من شهر رمضان املعظم وفى الله على رسوله بالفتح املبني فدخلت السنة الثامنة للهجرة ام ت ربع وعددها عشرة آالف محارب الجيوش املسلمة مكة من جهات أ ال تراق الدماء لذا وكان النبي - صلى الله عليه وسلم -حريص ا أ فقد اعتمد على التخويف والرهبة فرف ع األذان من فوق الكعبة صنام من حولها وعادت عاصمة الشرك إلى املوحدين زيلت األ وأ فى شهر رمضان. رابع ا: غزوة تبوك ضد الروم وهى آخر غزوة غزاها النبي فى السنة التاسعة للهجرة وقد ذكر ابن اسحاق أن رجوعه- صلى نها استغرقت خمسني يوم ا الله عليه وسلم -كان فى رمضان وأ نه خرج فى أقام منها عشرين يوم ا فى تبوك وهذا يقتضى أ رمضان فى عيون أوروبا األسرة املسلمة وجئت إليهم لتؤدى هذه الرسالة النبيلة أال وهى الدعوة إلى الله وتعريف الخلق بخالقهم وترغيب الناس فى اإلقبال عليه وتصحيح بعض املفاهيم املغلوطة عن هذا الدين الحنيف وبيان سماحة اإلسالم ومظاهر رحمته ورحمة نبيه صلى الله عليه وسلم التى وسعت العاملني. ويالها من رسالة وياله من فخر حينما تستشعر بداخلك عظم املهمة وشرفها وأن الله اختارك لتسافر هذه املسافة الطويلة لبقعة من بقاع األرض لتبني للناس أمور دينهم وسنة نبيه والله عز وجل يقول فى كتابه الكريم «ومن أحسن قوال ممن دعا إلى الله وعمل ص ال ح ا وقال إننى من املسلمني» ويقول نبيه «صلى الله عليه وسلم» «بلغوا عنى ولو آية» فبلغوا : أمر وتكليف وعنى : فخر وتشريف ولو آية : تيسير وتخفيف. الكلمات ال تستطيع أن تعبر عن هذه املشاعر الفياضة التى تجول بالخاطر والنفس خالل هذه الرحلة التى من الله على بتكرارها فى كل عام ولكن ربما تنقل هذه السطور شيئ ا من املستشار: محمد محمد خليل رئيس محكمة االستئناف : يحيى السيد النجار كاتب وباحث.. دمياط الخميس الثانى من شهر رجب( على أصح األقوال وقد سم اها القرآن»غزوة الع سرة«وكانت هذه الغزوة لظروفها الخاصة بها اختبار ا شديدا من الله امتاز به املؤمنون من غيرهم كما هى سنته سبحانه فى مثل هذه املواطن حيث يقول سبحانه:»ما كان الله ليذر املؤمنني على ما هم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب«آل عمران 179 خامسا: موقعة البويب ضد الفرس فى سنة ثالث عشرة للهجرة وجاءت هذه املعركة بعد هزيمة املسلمني فى معركة الجسر وقتل قائدهم أبوعبيد بن مسعود. سادس ا: فتح املسلمني لألندلس ففى الخامس من شهر رمضان سنة إحدى وتسعني للهجرة بدأ طارق بن زياد زحفه لألندلس وفى الخامس والعشرين سنة اثنتني وتسعني للهجرة أكمل موسى بن نصير الفتح وي عد هذا الفتح اقتحام ألوربا التى كانت تعيش فى حروب شبه مت صلة بسبب نظام اإلقطاع بها. سابع ا: موقعة عني جالوت بني املصريني واملغول فى 15 رمضان سنة 658 ه حيث استطاع املصريون بقيادة»قطز«فى شهر رمضان املبارك أن يهزموا هذه القبائل الهمجية التى لم يقف أمامها أحد. ثامن ا: استرداد أنطاكية من الصليبيني فى 4 رمضان سنة 666 ه بقيادة القائد املظفر «الظاهر بيبرس«. تاسع ا: حرب العاشر من رمضان بني املصريني والصهاينة فى رمضان سنة 1393 ه - السادس من أكتوبر 1973 م فقد جاء هذا النصر بعد هزيمة مدو ية للدول العربية واحتالل أجزاء كثيرة من أراضيها فى 1976 م ومنها شبه جزيرة سيناء. وبعد فليس آخر ا العاشر من رمضان ولعل الله يرزقنا نصر ا مؤزر ا فى هذا الشهر الكريم على أعدائنا. صورة الواقع فى بقعة من بقاع األرض أكرمنا الله بالسفر إليها ألداء هذه الرسالة وأى كلمات تستطيع أن تصف مشهد شاب أو فتاة يأتى طواعية مختار ا إلى بيت من بيوت الله فى هذه املدن يعلن أنه أيقن وأقر أن اإلسالم هو دين الحق وأن االسالم بريء من كل مظاهر التطر ف والعنف التى يتعمد البعض أن ينسبها إليه ثم يخبرك برغبته فى دخول أإلسالم قناعة وحب ا لترى أعظم مشهد يمكن أن تراه عينك لوجه يمتلئ بالبراءة وعني تسكب الدموع ورجفة تسرى فى األعضاء لتجد نفسك أنت اآلخر رغم ا عنك ال تستطيع منع دموعك وال خفقان قلبك وال قشعريرة جسدك وهو يردد خلفك بلغة عربية ركيكة: أشهد أن ال إله إال الله وأشهد أن محمدا رسول الله.»اللهم ال تحرمنا شرف الدعوة إليك والداللة عليك واسمع الناس عن ا ما يرضيك منا واستعملنا وال تستبدلنا يا أرحم الراحمني«. 9 < الثالثاء ٦ من رمضان ١٤٣٩ ه < 22 مايو ٢٠١٨ م حقائق وشبهات محمد داود أستاذ الدراسات اإلسالمية والعربية بجامعة قناة السويس مكفرات الذنوب الصيام ركن من أركان اإلسالم وهو من أجل األعمال املوجبة للمغفرة وتكفير الذنوب وقد بشرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: «من صام رمضان إيمان ا واحتساب ا غفر له ما تقدم من ذنبه». وقال صلى الله عليه وسلم: «الصوم جنة» أى وقاية للصائم من اإلثم وحفظ له من الشيطان ووقاية من عذاب الله تعالي. وثواب الصيام عظيم ال يعلمه إال الله بمقتضى قوله عز وجل فيما حكاه عن نبيه صلى الله عليه وسلم: «كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إال الصيام فإنه لى وأنا أجزى به» فاختص الصيام بنسبته إلى الله عز وجل وهو الكريم املنان وإذا كان «خلوف الصائم أحب إلى الله من ريح املسك» فما بالنا بالصيام وما يتضمنه من صبر وإيمان وعزم وحرمان النفس من الشهوات املباحة والسر فى تعظيم الصيام ونسبته إلى الله عز وجل - مع ان العبادات كلها لله - ان الصوم سر ال يطلع عليه إال الله عز وجل فهو من أعمال الباطن فناسب ذلك ان يكون الجزاء عليه باطن ا ال يقدره حق قدره إال الله عز وجل. كما أن الصيام امتناع عن الشهوات وهى مرتع الشيطان ونقطة ضعف بنى آدم التى يدخل إليهم منها فلما كف الصائم نفسه عن شهواتها وجاهدها انتصر على الشيطان وأصبح خالص ا لله عز وجل قريب ا من رحمته وغفرانه. والصيام تدريب على الصبر وقوة االحتمال وفى الحديث: «املؤمن القوى خير وأحب إلى الله من املؤمن الضعيف» والصوم وسيلة للسيطرة على نوازع النفس وشهواتها وقد جعله النبى صلى الله عليه وسلم نصف الصبر والصبر نصف اإليمان ولهذا كان جزاء الصيام على هذه الدرجة العالية قال الله عز وجل: )إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب( الزمر/ 10. وجزء من هذا األجر الكبير: غفران الذنوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ملا بينهن إذا اجتنبت الكبائر». وكذلك صيام التطوع خاصة الصوم فى األيام املفضلة كاألشهر الحرم وصوم االثنني والخميس. كذلك جعل الله الصيام من كفارات االيمان قال تعالي: )ال يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم األيمان فكفارته إطعام عشرة مساكني من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثالثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم( املائدة/ 89. وجعله وسيلة للتكفير عن القتل الخطأ قال عز وجل: )ومن قتل مؤمن ا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إال ان يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعني توبة من الله وكان الله عليم ا حكيم ا( النساء/ 92. كذلك جعل الله الصوم كفارة للظهار وهو ان يقول الرجل المرأته: أنت علي كظهر أمي أى محرمة علي قال تعالي: )والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون ملا قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعني من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستني مسكين ا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم( املجادلة/ 4-3. ولوال ان للصوم خصوصية عند الله عز وجل ما كان له هذا الدور الكبير فى حياة املجتمع اإلسالمي ولهذه الخصوصية جعل الله فى الجنة باب ا يسمى الريان ال يدخل منه إال الصائمون وجعل جزاء الصيام موكوال إلى تقديره عز وجل. dr.mohameddawood@yahoo.com كالم من القلب أحمد شعبان شهر الخيرات ashaban1969@yahoo.com ومنحة إلهية يهبها الله م ن يشاء م ن عباده جزاء لهم على أعمال جليلة قاموا بها. وأخير ا السعادة فى ذكر الله تعالى وشكره وحسن عبادته والفوز بالجنة والنجاة من النار : د. محمد البنداري ombareko@yahoo.com : د. أيمن أبوعمر مدير القطاع الدعوى بوزارة األوقاف روحانيات شهر رمضان جميلة تجعلنا نتقر ب إلى الله أكثر بالعبادة والطاعة ونتسابق فى فعل الخير وما زالت بركات هذا الشهر العظيم تغمرنا ورحمات الله تعالى تسعنا فهو شهر الخير والنفحات والبركات يأتى ومعه كل الخير للناس من أدركه فقد فاز بمغفرة من الرحمن وعتق من النيران وجن ات أعدها الله عز وجل لعباده قبل عليه بكل إخالص وصدق ومحبة امل تقني ولذلك ن فرمضان شهر الرحمة واملغفرة والعتق من النيران. وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول عن شهر رمضان:»قد أظل كم شهر عظيم مبارك شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطو عا شهر فيه ليلة خير من ألف شهر من تقر ب فيه بخ ص لة من خ صال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعني فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر املواساة وشهر يزاد فيه فى رزق املؤمن من فط ر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتقا لرقبته من النار«. شهر القرآن نقصد فيه وجه الله ونتضر ع إليه سبحانه وتعالى أن يقبل منا الصيام والقيام وتالوة القرآن وهو شهر الرحمة كما قال رسول الله:»وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار«ونحن فى أيام الرحمة وعمل الخير ثوابه مضاعف فى رمضان يتقر ب به املسلم إلى الله فهو جزء من العبادة. ويتجل ى إيمان املصريني بصورة كبيرة فى هذا الشهر الكريم بإخراج الصدقات وعمل الخير الذى حث نا الله تعالى عليه حيث قال:»يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا رب كم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون«فما أحوجنا هذه األيام للسعى فى عمل الخير للمحتاجني وامل عدمني ر نقدم لهم من رزق الله تعالى كل منا على وهم ك ث سعته حتى ندخل الفرحة والسرور عليهم وحتى يتقب ل الله من ا أعمالنا الصالحة. أتمنى أن يستمر إقبال الناس على الطاعات والعبادات طول العام كما فى رمضان وتستمر ه م م الناس فى هذا الشهر الكريم إلى آخره كما بدأوه حتى نصل إلى العتق من النيران ونصادف ليلة القدر التى هى خير من ألف شهر ولذلك قال سيد الخلق- عليه الصالة والسالم- عن رمضان:»إنه لو علم اإلنسان ما فى الصيام من خير لتمنى أن يكون العام كله رمضان«وأدعو الله تعالى أن تظل أخالق نا طوال العام هى أخالق رمضان وأن نتقر ب إلى الله أكثر وال نهجر املساجد والقرآن مع انتهاء أيام الشهر الفضيل ويظل عمل الخير والسعى فيه هدفنا فى الحياة

10 < الثالثاء ٦ من رمضان ١٤٣٩ ه < ٢٢ مايو ٢٠١٨ م 10 بعد مرور األيام األولى من الشهر الفضيل: كيف نحمى أبناءنا من الفن اهلابط والترفيه املنفلت! رمضان شهر العبادة والخير وليس الجلوس أمام املسلسالت الدرامية واألفالم القديمة والجديدة إلضاعة الوقت وإثارة الغرائز.. ولألسف كثير من األسر أدمنت أن رمضان «شهر الترفيه» لهذا أسرفت على فى البداية يرى الدكتور محمود أبوالنور عبدالرسول أستاذ التربية ورئيس قسم العلوم التربوية والنفسية جامعة القاهرة - أن القضية ليست باألمر السهل ألنها مرتبطة بوسائل إعالم تقدم أعمالها بطريقة جذابة ومشوقة ألبنائنا تجعلهم يصلون الليل بالنهار حيث يكتسبون قيم ا ومعلومات فى بعض االحيان مغلوطة فى الدين والتاريخ وكافة مناحى العبادة وثقافة غريبة وافدة ال تتفق مع ثقافتنا العربية ويقدمها مشاهير النجوم فى صورة إعالنات أو مسلسالت أو أفالم أو ألعاب ترفيهية أو مقالب ولألسف الشديد يقلدها ابناؤنا دون تفكير أو وعى وهم معذورون ألنهم لم يربوا على التفكير الناقد أو على كيفية انتقاء ما يشاهدونه. وأشار إلى أن هناك خطأ كبير ا فى نظامنا التعليمى وتربيتنا التى لم تهتم بتربية األطفال منذ نعومة أظافرهم على التفكير الناقد بحيث يفرقون بني الصواب والخطأ وما يشاهدونه وما ال يجب أن يشاهدونه لهذا ونحن نعيش عصر السماوات املفتوحة والتنافسية فى كافة وسائل اإلعالم أو ما يسمى باإلعالم الجديد من مواقع التواصل االجتماعى وغيرها من هذه الوسائل والصحف االلكترونية التى تغزو عقولنا وبدون هيمنة أو سيطرة من الدولة عليها كوسيلة التربية اإلعالمية التى تهدف إلى بناء عقول ناقدة تستطيع أن تعى وتفهم وتفرق ما بني الصواب والخطأ وتحمى أبناءنا من التقليد األعمى للنجوم واملشاهير. وينصح د. أبوالنور بضرورة مصاحبة األبناء فى املشاهدة وإعطائهم بعض التحذيرات فى املشاهد غير الالئقة.. وتوضيح أن هذا تمثيل وليس حقيقة وتصحيح املعلومات املغلوطة. مراعاة الحرمة من جانبها تؤكد الدكتورة نجالء املصيلحى استاذ ورئيس قسم مجاالت الخدمة االجتماعية املساعد باملعهد العالى للخدمة االجتماعية بكفر الشيخ أن االنتاج التليفزيونى الدرامى خالل شهر رمضان أثبت أنه ال يراعى حرمة الشهر الفضيل وال يتناسب مع قيمته ومكانته الروحية وذلك ما يجعله عامل هدم وتخريب لعقول املسلمني وجميع املسلسالت التى يتم عرضها عبر الفضائيات خالل الشهر الفضيل على سياق واحد من االبتذال واالسفاف بما يتناقض مع حرمة رمضان وضرورة استغالل أوقاته فى الذكر والعبادة وليس التعرض ملثل هذه األعمال املسيئة اجتماعي ا وديني ا وإعالمي ا ما يتطلب دور ا أكبر وأهم فى وسائل اإلعالم ومن خالل املنابر لتقليل األضرار التى تترتب على بث هذه الدراما. أضافت أن املسلسالت لها أثرها البالغ على الجيل الحاضر واألجيال القادمة ستتأثر بالشك بما يعرض من مسلسالت وأفالم إنه الغزو الثقافى والفكرى الذى أصبح يعشش فى أذهان شبابنا وهم يتشربون منه دون رقيب أو حسيب بل أحيانا بمباركة أولياء أمورهم وذويهم. أشارت الدكتورة نجالء إلى ضرورة أن يعلم أولياء األمور أن رمضان شهر صيام وعبادة وليس شهر مسلسالت من املهم إدراك مساوئ االفراط فى متابعة املسلسالت والبرامج الرمضانية ويجب أن تدرك األسرة أن دورها ال ينتهى عند وضع الطفل أمام الجهاز وال أن ننتظر من وسائل اإلعالم أن تقوم بدور املربى بالنيابة عنها بل البد من االهتمام بالطفل قبل سن السادسة تحديد ا والحفاظ عليه من كل ما يمكن أن يكون له أثر سلبى على شخصيته من خالل تفعيل الدور التربوى لألبوين وتقنني استخدام وسائل اإلعالم املختلفة داخل البيت وتقليص زمن جلوس الطفل أمام التلفاز أو الكمبيوتر وأن تترك األجهزة فى مكان اجتماع األسرة )غرفة الجلوس( ويصبح من الضرورى أن يشاهد الكبير مع الصغير كأن يقرأ الوالدان مع االبناء وال يترك الصغار هدف ا للتأثيرات غير املرغوبة فالرقابة على ما يعرض لألطفال والبقاء معهم أثناء العرض من أجل توجيه النقد وعدم التلقى السلبى وال ينبغى أن تغفل وسائل الترفيه األخرى كالخروج الصحابة مع القرآن هو عبدالله بن عباس بن عبداملطلب القرشى الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولد -رضى الله عنهما- بش عب بنى هاشم بمكة املكرمة قبل الهجرة بثالث سنوات وانتقل النبى وعمره ثالث عشرة سنة. كان أحد فقهاء الصحابة حيث كان املسلمون يرجعون إليه فى كثير من األمور الفقهية كما برع فى التفسير وقد اشتهر بروايته للحديث حيث كان أحد الصحابة الكرام املكثرين من رواية الحديث النبوي فقد بلغت مروياته ما يقرب من )1660( حديث ا. وكان عمر- رضى الله عنه- يجلسه فى مجلسه مع كبار الصحابة- رضى الله عنهم أجمعني- لرجاحة عقله وفهمه السديد. شارك فى غزوات الرسول كما شارك فى فتح أفريقيا وبالد فارس. فقد بصره فى أواخر عمره فصبر على ذلك واشتهر بفهمه للقرآن الكريم وتفسيره حيث ل قب بحبر األمة وترجمان القرآن ومن أسباب مه نبوغه دعاء النبى له )اللهم فق هه فى الدين وعل التأويل( )أخرجه أحمد( ومالزمته للرسول كما ر وى عنه قال: )ضم نى النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى صدره وقال:»اللهم عل مه الحكمة«وفى رواية :»اللهم علمه الكتاب«)أخرجه البخارى ( وكذلك مالزمته لشيوخ الصحابة حيث كان تحقيق : هالة سيد موسي د. نجالء املصيلحي د. محسن أبو النيل والنزهات واللعب الجماعى وغيرها فلها أثرها على عدم املتابعة وعدم االلتصاق بهذه الوسائل اإلعالمية األمر الذى يساعد على التقليل من تأثيرها السلبي. األسرة واألطفال يشير الدكتور عمرو عبدالحميد - مدرس اإلعالم والرأى العام بكلية اإلعالم جامعة بنى سويف إلى أن الدراسات الحديثة أثبتت أن األسرة واألطفال يتأثرون ويحدث لهم عملية توحد مع الشخصيات فضال عن نشر العنف والبلطجة واملصطلحات البذيئة هى السمة االساسية فى الدراما ولم تعد الرقابة كما كانت على القنوات الخاصة التى تذيع ما يحلو لها من أعمال وتضع آليات غير حقيقية مثل )١٨+١٦+( متناسني أن هذه األعمال تدخل كل البيوت وتعرض أمام االطفال فنحن لسنا سينما. أضاف أن املجتمع ال يحتمل مزيد ا من االنحدار القيمى واالخالقى ودور االعالميني البد أن ينبع من ذاتهم بدون آليات رقابية.. آن األوان أن يدرك اإلعالميون أنهم مسئولون أمام املجتمع وأن املحتوى الذى يقدم فى البرامج واملشاهد الخارجة واملصطلحات البذيئة لها تأثير على االطفال. وشدد على ضرورة أن تكون السيطرة متبادلة بني األسرة وصانع املحتوى اإلعالمى ألن األسة ال تستطيع السيطرة على األطفال طوال 24 ساعة.. - البد أن يعرف صانع املحتوى أن املحتوى الدرامى مؤثر وتجاوز كل الخطوط الحمراء والبد من التربية عبداهلل بن عباس.. حب ر األ م ة وترمجان القرآن ينهل من علمهم الفياض وإحاطته بلغة القرآن الكريم اللغة العربية وفهم معانيها مما ساعده على تدبر معانى القرآن الكريم وتفسيره. ومما يدل على علمه الغزير )ما روى اإلمام البخارى عن ابن عباس قال:»كان عمر يدخلنى مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد فى نفسه فقال: لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله فقال: إنه من علمتم!! فدعانى ذات يوم فأدخلنى معهم قال فما رأيت أنه دعانى إال ليريهم فقال عمر: ما تقولون فى قول الله تعالي: }إ ذ ا ج اء نص ر مرنا بأن نحمد الل ه و ال ف ت ح { فقال بعضهم: أ الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئ ا فقال لي: أكذا تقول يا ابن عباس قلت: ال قال: فما تقول قلت: هو أجل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أعلمه ه و ال ف ت ح } فذلك عالمة ص ر الل إياه فقال: إ ذ ا ج اء ن ر ب ك و اس ت غ ف ر ه إ ن ه ك ان أجلك }ف س ب ح ب ح م د تو اب ا{ فقال عمر: والله ما أعلم منها إال ما تقول( )صفوة التفاسير ( / توفى بالطائف سنة ثمان وستني عن إحدى وسبعني سنة وصل ى عليه محمد بن الحنفية وملا و ض ع فى قبره سمع الناس تالي ا يتلو: ي ا ى ر ب ك ر اض ي ة م ئ ن ة * ار ج ع ى إ ل أ ي ت ه ا النف س امل ط م ر ض ي ة * ف اد خ ل ى ف ى ع ب اد ي* و اد خ ل ى ج ن ت ى الفجر )30-27(. نفسها فى الذنوب واملعاصى بدال من االجتهاد فى الطاعات.. من هنا تأتى أهمية هذا التحقيق عن كيفية حماية أسرنا من الفن الهابط والترفيه املنفلت لنجعله شهر الطاعات وليس املزيد من املعاصي. > يبتليك الله باألذى ممن حولك حتى ال يتعلق قلبك بأى أحد إال به سبحانه وتعالي. > يمنع عنك رزق ا تريده ألنه يعلم أن هذا الرزق االعالمية من خالل املدارس واألسرة أن توعى طفلها بطبيعة األعمال الدرامية وأن هذه املشاهد ليست حقيقية وبالتالى يكون لدى الطفل دراية إعالمية بما يعرض عليه.. - والبد أن يكون للقنوات آليات مراقبة األعمال قبل عرضها وعلى املجلس الوطنى لإلعالم فرض غرامات على املشاهد اإلباحية وأن الذى يحدد هذه املعايير البد أن يكون محايدا وعمل توازن بني حرية االبداع وحماية األسرة وقيمها. ضوابط شرعية وعن حكم الشرع فى القضية يقول الشيخ محسن أبوالنيل من علماء األزهر: رمضان هو شهر الخير والبركة فما أجمل أن نعيش جميعا فى هذا الشهر ذاكرين شاكرين مستغفرين ساجدين واكعني فعن أبى هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من صام رمضان إيمان ا واحتساب ا غفر له ما تقدم من ذنبه».. هذا الحديث دليل على فضل صوم رمضان وعظيم أثره حيث كان من أسباب مغفرة الذنوب وتكفير السيئات.. وهذا اإليمان واالحتساب ال يتحقق ابد ا بمشاهدة املسلسالت املشوهة التى تؤثر أوال على درجة الصيام وثانيا: على النفس البشرية عند الكبير وباالخص الصغير فالصغير دائما يحب التقليد ومن هنا على اآلباء مسئولية كبرى تجاه أبنائهم لحمايتهم من خطر هذه املسلسالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فاإلمام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل فى أهله راع وهو مسئول عن رعيته واملرأة راعية فى بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها والخادم فى مال سيده راع وهو مسئول عن رعيته. أضاف أن هناك خطوات يجب على اآلباء اتباعها لكى نحمى أوالدنا من هذا الخطر: أوال كن قدوة حسنة لطفلك فى التعامل مع التلفاز فليس مقبوال أن تجلس أنت وتشاهد هذه املناظر الخارجة بالساعات الطوال أمامه ثم تطلب منه أال يجلس أمامه وكذلك ليس مقبوال أن تشاهد برامج يتنافى محتواها مع القيم واالخالق ثم تطلب منه اال يشاهد مثل هذه البرامج ألن القدوة من أهم وأعمق وسائل التأثير فى الطفل وفى اكتسابه للقيم والعادات. ثانيا: ال تضع التلفاز فى حجرته وال تجعله فى مكان مريح فذلك يساعده على البقاء امامه ألوقات طويلة لكن ضعه فى مكان منعزل وغير مريح فهذا يساعد على تقليص األوقات التى يجلسها أمامه. ثالثا: حثه على املشاركة فى األنشطة الدينية كحفظ القرآن الكريم وحضور حلقات التعليم املناسبة له فى املساجد واملراكز والجمعيات اإلسالمية. رابعا: الحرص على إشراكه فى القيام ببعض املهام املنزلية كتنظيم غرفته وشراء بعض احتياجات املنزل واملساهمة فى ترتيب سفرة الطعام. خامس ا: ابتعد عن سياسة «التفاحة املحرمة» وال تمنع طفلك من مشاهدة التلفاز بشكل إجبارى ألن هذا يخلق لديه نوعا من العناء واإلصرار على املشاهدة وقد يلجأ للتحايل كأن يشاهده عند الجيران أو االقارب. سادسا: احرص على تدريب طفلك على التفكير الناقد ملا يشاهده من مسلسالت مشوهة. مدفع رمضان هو مدفع ي ستخدم كأسلوب إعالن عن موعد اإلفطار وإخبار العامة عن هذا املوعد وهو تقليد مت بع فى العديد من الدول اإلسالمية بحيث يقوم املختص ون فى البلد بإطالق قذيفة مدفعية صوتية لحظة مغيب الشمس معلن ا فك الصوم خالل شهر رمضان. يشير التاريخ إلى أن املسلمني- فى شهر رمضان- كانوا أيام الرسول يأكلون ويشربون من الغروب حتى وقت النوم وعندما بدأ استخدام األذان اشتهر بالل وابن أم مكتوم بأدائه. وقد حاول املسلمون على مدى التاريخ- ومع زيادة الرقعة املكانية وانتشار اإلسالم- أن يبتكروا الوسائل املختلفة إلى جانب األذان لإلشارة إلى موعد اإلفطار إلى أن ظهر مدفع اإلفطار إلى الوجود. كانت القاهرة عاصمة مصر أول مدينة ينطلق فيها مدفع رمضان فعند غروب أول يوم من رمضان عام 865 ه أراد السلطان اململوكى»خشقدم«أن يجر ب مدفع ا جديد ا وصل إليه. وقد صادف إطالق املدفع وقت املغرب بالضبط ظن الناس أن السلطان تعم د إطالق املدفع لتنبيه الصائمني إلى أن موعد اإلفطار قد حان فخرجت جموع األهالى إلى مقر الحكم تشكر السلطان على هذه البدعة الحسنة التى استحدثها وعندما رأى السلطان سرورهم قرر املضى فى إطالق املدفع كل يوم إيذان ا باإلفطار ثم أضاف بعد ذلك مدفعى السحور واإلمساك. وهناك رواية تفيد بأن ظهور املدفع جاء عن طريق الصدفة فلم تكن هناك ني ة مبي تة الستخدامه لهذا الغرض على اإلطالق حيث كان بعض الجنود فى عهد الخديو إسماعيل يقومون بتنظيف أحد املدافع فانطلقت منه قذيفة دوت فى سماء القاهرة وتصادف أن كان ذلك وقت أذان املغرب فى أحد أيام رمضان فظن الناس أن الحكومة اتبعت تقليدا جديدا لإلعالن عن موعد اإلفطار وصاروا يتحدثون بذلك وقد علمت الحاجة فاطمة ابنة الخديو إسماعيل بما حدث فأعجبتها الفكرة وأصدرت فرمان ا يفيد باستخدام هذا املدفع عند من تربية اهلل لك كتب- محمد الساعاتى: ناشد د. عبدالخالق صالح- إمام وخطيب مسجد السيدة زينب رضى الله عنها بالقاهرة- الصائمني بأن يغتنموا الشهر الكريم فى التقرب الى الله تعالى فى هذه األيام املباركات من الشهر الكريم الذى جعل الله تعالى أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق ا من النار مشيرا إلى ان شهر رمضان فرصة ألن يتقرب اإلنسان الى ربه سبحانه وتعالى والبد لإلنسان أن يهتم بالبدايات كما يقول سيدنا ابن عطاء الله السكندرى: من عالمات النجاح فى النهايات الرجوع الى الله فى البدايات فمن أشرقت بدايته أشرقت نهايته فاالهتمام بالبدايات هو الذى يوصل اإلنسان الى النهايات السعيدة والسيدة نفيسة- رضى الله عنها- أشارت الى ذلك حينما توفى اإلمام الشافعى- رضى الله عنه- فى مصر املحروسة سألها أهل مصر عن اإلمام الشافعى قالت: كان رحمه الله ي حسن الوضوء وفى ذلك إشارة الى أن الوضوء هو بداية الصالة وليست الصالة بدايتها فاإلنسان إذا أسبغ الوضوء وغسل أعضاء الوضوء باهتمام كان ذلك مدعاة الى أن يصلى صالة تدب ر وتوقير وخشوع وخضوع عند ذلك تلف الصالة فى ثوب أبيض ويؤذن لها فى الدخول الى أى باب من أبواب السماء فتقبل وهنا تدعو الصالة لصاحبها وتقول: حفظك الله كما حفظتنى. أضاف د. عبدالخالق: كل ذلك يعد نجاحا وقبوال بسبب من الحف اظ والثقات مما أدى إلى تخريج 750 كتب- محمد الساعاتى : إماما وخطيبا من أبناء القرية بوزارة األوقاف وبها ما يزيد على خمسني أستاذا بجامعة ع رفت قرية أويش الحجر مركز املنصورة األزهر وبها ما يزيد على ألف مدرس بمحافظة الدقهلية ب )قرية القرآن الكريم( وواعظ باألزهر الشريف. لحصولها على املركز األول فى القرآن ويؤكد الشيخ محمود األبيدى- إمام وخطيب الكريم على مستوى الجمهورية ألكثر مسجد عمرو بن العاص بالقاهرة وهو من عشرين عاما متتالية. أحد أبناء القرية- أنه يكاد يجزم أنه ال يوجد طلق عليها بعد ذلك قلعة القرآن الكريم ثم أ بيت فى القرية إال وفيه حافظ لكتاب الله بها أشهر حف اظ القرآن الكريم على مستوى عز وجل ومن أعالم القرية نجد من بينهم الشيخ صالح اجلمل العالم بها امل جيز والثبت والثقة فضيلة الشيخ عبدالقادر على عون والشيخ صديق الشيخ عبدالله البلتاجى وصاحبة الفضل الجمل والشيخ رفعت الجمل والشيخ أنس فى العطاء القرآنى نور بدوى زايد. البلتاجى والشيخ مصطفى الغريب د. من أشهر مشايخها الشيخ عبداللطيف سعد شلبى عميد كلية أصول الدين زايد عبدالغنى النجولى الجمل والذين والدعوة اإلسالمية د. صالح الجمل. قاموا ببناء املعاهد األزهرية بالقرية هؤالء ورثوا القرآن الكريم والعلوم الشرعية بالجهود الذاتية والعمل التطوعى حيث والعلم مما كان لذلك أكبر األثر فنهضوا بنوا معاهد تضم جميع املراحل التعليمية إبتدائى إعدادى ثانوى قراءات. الشيخ محمود االبيدى بقريتهم التى خل د الله ذكرها بني الناس جميعا بفضل تعل قهم برب هم الذى حباهم تضم»أويش الحجر«أشهر كتاتيب القرآن بأجل النعم القرآن الكريم على مستوى الجمهورية بأسماء عمالقة طقوس رمضانية مدفع اإلفطار اإلفطار واإلمساك وفى األعياد الرسمية. وبدأت الفكرة تنتشر فى أقطار الشام أوال القدس ودمشق ومدن الشام األخرى ثم إلى بغداد فى أواخر القرن التاسع عشر وبعدها انتقل إلى مدينة الكويت حيث جاء أول مدفع للكويت فى عهد الشيخ مبارك الصباح وذلك عام 1907 ثم انتقل إلى كافة أقطار الخليج قبل بزوغ عصر النفط وكذلك اليمن والسودان وحتى دول غرب أفريقيا مثل تشاد والنيجر ومالى ودول شرق آسيا حيث بدأ مدفع اإلفطار عمله فى إندونسيا سنة 1944 مدفع إفطار الحاجة فاطمة الحاجة فاطمة هى سمو األميرة فاطمة ابنة الخديو إسماعيل رحمة الله عليها تعشق الخير والعلم وتبرعت بكامل أرضها إلنشاء الجامعة األهلية سيكون سبب ا لفساد دينك ودنياك. > يعج ل لك العقوبة على ذنوبك حتى تعجل أنت التوبة إليه فيغفر لك ذنوبك ويطهرك. درس العصر فى رمضان قرية قرآنية»أويش الحجر«أول الجمهورية»قرآنيا«طيلة 20 عاما الشيخ )جامعة القاهرة( وكل مجوهراتها الثمينة لإلنفاق على تكاليف البناء. كان الجنود يقومون بتنظيف أحد املدافع, فانطلقت قذيفة خطأ مع وقت أذان املغرب فى أحد ايام رمضان فاعتقد الناس أنه نظام جديد لالعالن عن موعد االفطارفعلمت الحاجة فاطمة ابنة الخديو إسماعيل بهذا األمرفأصدرت فرمانا ليتم استخدام هذا املدفع عند االفطار واالمساك وفى األعياد الرسمية وقد ارتبط اسم املدفع باسم األميرة. كانت فى القاهرة خمسة مدافع لإلفطار اثنان فى القلعة وواحد فى كل من العباسية وحلوان ومصر الجديدة ولكل منها اسم يرمز له. أحمد صديق > إذا ألححت على شيء مصر ا ومتسخط ا يعطيك إياه ثم يبغضك فيه حتى تعلم أن اختيار الله هو األفضل. د. عبدالخالق صالح: رمضان فرصة للفوز بالجنة أحمد ربيع االزهري الوصايا العشر الوصايا العشر الغتنام رمضان للفوز يوم الحشر ار ح ز ح ع ن الن يقول تعالى )فم ن ز و أ د خ ل ال ج ن ة ف ق د ف از (]آل عمران : 185[ فقلنا يارب وما هى صفة هؤالء الفائزين فوجدنا اإلجابة فى قوله تعالى : )إ ن ل ل م ت ق ني م ف ازا( ]النبأ: 31[.. بل ووجدناه قد جعل مقصد الصيام هو طريقنا للفوز ذ ين آم نوا كت ب فقال : )يا أ ي ه ا ال ى ت ب عل ما ك م الص يام ك علي ك ق ون ) ت ك م ت ب ل ك م ل ع ل ذ ين م ن ق ال ]البقرة: 183[. إحسان الوضوء فما بالنا لو أحسنا الصيام الذى هو لله عز وجل فالصيام صفة صمدانية ربانية مالئكية والله حني تحدث عنه قال:»الصوم لى وأنا أجزى به«حيث ال يوجد شئ من العبادات لله إال الصوم فكل العبادات لها أجر وأخبر الله سبحانه وتعالى عنها إال الصوم فقد خب أ الله األجر عنده لكى يجزى الله سبحانه وتعالى اإلنسان بالعطاء الجزيل وكل يعطى بقدره والله يعطى بقدره عطاء من ال يخشى الفاقة )الفقر( والله جواد كريم سم ى نفسه الكريم والجواد. لذلك نوصى بهذه الوصايا العشر الغتنام رمضان للفوز يوم الحشر: 1- صفاء القلوب. 2- إخالص النية للمقصود. 3- صدق توبة للمعبود. 4- البعد عن أهل الصدود. 5- كثرة الركوع والسجود. 6- التضرع بالدعاء والقنوت. 7- التصدق والجود. 8- التودد للودود. 9- تذكر وحشة القبر والدود. 10- االستعداد لليوم املشهود. د. عبداخلالق خالل درس العصر واختتم د. عبدالخالق ناصحا: يجب على كل مسلم أن يغتنم الفرصة فى هذا الشهر الكريم بالتقرب الى الله تعالى وأن يتصف بصفات الكريم فيعطى الفقراء واملساكني وأصحاب الحاجات وهنيئا لنا جميعا بهذا الضيف العزيز حيث نكثر فيه من العبادات وقراءة القرآن الكريم ونقيم مجالس الذكر كما نكثر فيه من الصالة والسالم على سيد ولد عدنان نبينا محمد عليه الصالة وأزكى السالم يعتذر د. ناجح إبراهيم عن عدم الكتابة هذا األسبوع ويواصل األسبوع القادم بمشيئة الله رمضان القاهرة ي ذك رنى برمضان اهلند سانجاى باتاتشاريا سفري اهلند القاهرة رمضان كريم رمضان فى القاهرة من أجمل أوقات العام وال يعود ذلك لهدوء املدينة فى هذا الشهر وسالسة حركة املرور فحسب ولكن أيضا بسبب انتشار األجواء الرمضانية فى أرجاء املدينة بطريقة رائعة حتى األزهار تتفتح وتبلغ أوج ريعانها لتكمل الشعور بالبهجة. وعندما ي رفع أذان املغرب تبدأ حركة املدينة فى التسارع ويكون تناول اإلفطار دائما سريعا ثم تبدأ الحياة تدب فى أوصال املدينة مر ة أخرى مع غروب الشمس وسماع أذان املغرب. وتستمر االحتفاالت املسائية حتى وقت متأخر من الليل وحتى وقت السحور وفى األزق ة الضي قة التى تتفر ع من شارع امل عز القابعة خلف أسوار ني وهم يؤدون صلواتهم املدينة القديمة تجد امل صل فى خشوع فى تلك املساجد القديمة املنتشرة فى املناطق املجاورة بينما يقوم املغن ون واملوسيقيون ومحر كو العرائس واملؤدون بإمتاع س كان القاهرة- كبارا وصغارا- فى هذا الجو الساحر. ثم يتم بسط املناضد فى الشوارع ويتناول الناس آخر وجبة لهم فى اليوم قبل نهاية الليل وقبل رفع أذان الفجر. ي ذك رنى ذلك برمضان فى دلهي فهناك الكثير من العادات والخصائص التى يت سم بها رمضان فى دلهى والتى تشبه مثيالتها فى القاهرة إنه الشهر الذى يقوم فيه العديد من املسلمني بتأدية شعائرهم فى خشوع. ويوجد بالهند 180 مليون مسلم ويقوم املسلمون بتأدية الروزا )الصوم( وفى املساء وبعد صالة املغرب تقام مآدب اإلفطار فى كافة أرجاء املدينة. ويعتبر شهر رمضان موسم االحتفاالت أيضا حيث تقوم األ سرة بشراء مالبس جديدة ويتم توزيع نقود على األطفال كما يتم إعداد أطعمة وحلوى خاصة. وعادة ما يفطر املسلمون على تناول الشيربيت )مشروب( وهو ي صنع من أعشاب طبيعية وزهور ويتناولون التشانا املشوي ة )الحمص(. وعادة ما يتكو ن اإلفطار من أرز البريانى وأطباق اللحوم ثم يتم تناول الحلويات بعد ذلك. ومن األطباق الشهية طبق الهاليم وهو ي صنع من اللحم املفروم والعدس الذى ي طهى على نار هادئة. ويجتهد املسلمون فى إعداد الحلوي ات لضيوفهم مثل حلوى السوايا )الشعرية( والجاالبى م علي( والكولفى )آيس والشاهى توكرا )تشبه أ كريم(. وتمث ل حفالت اإلفطار وعيد ميالن التى يقوم الهندوس بتقديمها ألصدقائهم املسلمني أحد السمات الفريدة لرمضان فى دلهي وتتضمن تلك الفعاليات سهرات موسيقية وقوالى أو إنشاد دينى صوفى وجلسات إلقاء شعر إلى جانب تناول األطعمة الشهية. وتعم األجواء االحتفالية فى املساء وتضاء املساجد واملعابد للترحيب بالزائرين كبارا وصغارا رجاال ونساء مسلمني وغير مسلمني. وقبل السحور يقوم املسح راتى )أو سحر خوان( بالتجو ل عبر أرجاء املدينة لينب ه الناس إلى وقت تناول وجبة السحور قبل وقت صالة الفجر. وبعد ذلك يخلد غالبية سك ان دلهى إلى النوم بينما يظل بعضهم متيق ظني ليرووا قصص الحب واإلخالص. إن هذا الشهر الرائع يتمي ز بالجمال والسحر.

11 صدقة كل سالمي النب ي - ص لى الله ع ل يه و س ل م - أ ن ه ق ال : «ي ص ب ح ع ن ع لى ك ل س ل مى م ن أ حد ك م ص د ق ة ف ك ل ت سب يح ة صدقة وكل تح ميد ة صدقة وكل ته ليل ة صدقة و ك ل ت كب وف ص دقة ون ه ي ير ة صدقة وأم ر بالع ر ان ي رك ع ه ما ت ع ن ال نك ر صدقة ويج زئ من ذ لك ركع من الض حي» صحيح مسلم مسابقة «< الثالثاء 6 من رمضان ١٤٣٩ هــ < ٢٢ مايو ٢٠١٨ م شروط المسابقة» الدينية الحلقة الثانية الكبار السؤال األول : األطفال السؤال األول : ــ ما أعظم سورة فى القرآن! السؤال الثانى : ــ ما هى السورة التى تسمى املنجية! تم بناؤها على يد الفاتح عقبة بن نافع.. وتعتبر من أهم وأقدم املدن اإلسالمية وظلت أربعة قرون عاصمة اإلسالم األولي. > ما اسم هذه املدينة.. وما أشهر مساجدها! السؤال الثانى : أقيمت أول صالة فيه فى 7 رمضان.. وتم إنشاؤه على يد جوهر الصقلى فى عهد املعز لدين الله. > ما هو اسم هذا املسجد وفى أى عام تم افتتاحه. السؤال الثالث : ــ ما هى السورة التى كانت سبب ا فى إسالم سيدنا عمر بن الخطاب! السؤال الثالث : فى العاشر من رمضان ــ توفيت أم املؤمنني زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عشر سنني من البعثة النبوية. > من هي! السؤال الرابع : ــ ما هى السورة التى نزلت كاملة على رسول الله صلى الله عليه وسلم! السؤال لرابع : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالتحرك لفتح مكة.. وكان هذا الفتح تتويجا لجهود رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدعوة وإيذانا بسيادة اإلسالم فى شبه الجزيرة العربية. > فى أى عام تم هذا الفتح! گوبون مسابقة «عقيدتي» للگبار ( ) ٢ گوبون مسابقة «عقيدتي» للصغار ( )٢ اإلسم : العنوان : اإلسم : العنوان : > املسابقة مفتوحة لقراء «عقيدتي» من الجنسني فى مصر والعالم العربى واالسالمي. > يشترط فى مسابقة «عقيدتي» الدينية للكبار أال يقل السن عن ١٦ سنة. > تكتب اجابات املسابقة على وجه واحد من الورق ويتم تجميع كل حلقات املسابقة وترسل فى ظرف واحد فى نهاية الشهر الكريم وترفق بها صورة بطاقة الرقم القومى للمتسابق فى حالة املشاركة فى مسابقة عقيدتى الدينية للكبار او بطاقة ولى امر املتسابق فى حالة املشاركة فى مسابقة عقيدتى الدينية لالطفال. > ترفق مع االجابات كوبونات املسابقة املنشورة مع االسئلة فى كل عدد... واملسابقة على املوقع االليكتروني تنشر مسابقة عقيدتى الرمضانية كاملة على املوقع االلكترونى لـ «عقيدتي» كما تذاع كاملة عبر شبكة القرآن الكريم مقدمو الجوائز ـ وزارة األوقاف. ـ اجمللس األعلى للشئون اإلسالمية. ـ مؤسسة محمد بن راشد لألعمال الخيرية و اإلنسانية ـ هيئة آل مكتوم الخيرية. ـ مؤسسة الدعوة والوسطية للخدمات الثقافية برئاسة الدكتورة وفاء عبدالسالم ـ رئيس مجلس األمناء. ـ النساجون الشرقيون. ـ مؤسسة آل النحيف للفاكهة بسوق العبور لصاحبها الحاج محمود النحيف ـ جمعية اإلعجاز العلمى املتجدد. ـ مؤسسة فوزى البنان. مسابقة «مع كتاب اهلل فى رمضان» كتب - محمد الساعاتى : كل عام وقراء عقيدتى ومتابعى شبكة القرآن الكريم بخير كما عودناكم سنويا بنشر أسئلة حلقات مسابقة «مع كتاب الله فى رمضان» املذاعة عبر شبكة القرآن الكريم برئاسة د. حسن سليمان إعداد وتقديم أحمد عبدالظاهر نبدأ اليوم أولى الحلقات. السؤال األول : كان فى بنى إسرائيل رجل كبير السن كثير املال ولم يكن له ورثة إال أبناء أخيه الذين كانوا يتمنون موته ليؤول إليهم ماله انتظروا موته فلم يأت عجلوا إليه فقتله أحدهم وطرحه فى مفترق طرق على باب أحد بنى إسرائيل فلما أصبح الناس وجدوا تلك الجثة فعرفوا صاحبها ولم يعرفوا القاتل فاتهم بعضهم بعضا وجاء ابن أخيه فخاصم الناس وادعى عليهم قتل عمه فاتجهوا إلى نبى الله موسى عليه السالم فقال : أنشد الله رجال عنده علم من أمر هذا القتيل إال أعلمنا به! فلم يجبه أحد وسألوه أن يسأل ربه فى هذه القضية فسأل ربه فأمره أن يأمرهم بذبح بقرة فلما أخبرهم سخروا وقالوا : أتهزأ بنا! فأجابهم موسى : أعوذ بالله أن أقول غير ما أوحى إلى ربى فما أنا من الجاهلني. وقد وردت سبع آيات فى الجزء األول من كتاب الله تتحدث عن هذه القصة اذكر أرقام اآليات واسم السورة الكريمة. السؤال الثانى : بعد وفاة سيدنا موسى - عليه السالم - ضعف بنو إسرائيل وطال بالؤهم وخسروا التابوت الذى كان لديهم وكان معجزة لهم ملا فيه من األلواح التى أنزلت على سيدنا موسى وكانوا من قبل إذا قاتلوا أعداءهم وهو معهم انتصروا عليهم فقد كان وجود التابوت معهم سببا فى السكينة التى تمأل قلوبهم فتساعدهم على بلوغ النصر مستبشرين بما فيه من بقية مقدسات تركها آل موسى وآل هارون ولكنهم فقدوه فتشتتوا وسلط عليهم أعداءهم وظلوا على حالهم حوالى 460 سنة حتى بعث الله فيهم نبيا اسمه (شمويل بن بالى) وقيل اسمه سمعون وكان من ساللة األنبياء واألسباط فيهم وكانوا ينتظرون بعثته ويطلبونها من ربهم وقد طلب بنو إسرائيل من نبيهم أن يساعدهم فى النصر على أعدائهم فأخبرهم أنه سيبعث لهم ملكا اسمه «طالوت» يقاتلون معه عدوهم ويقودهم إلى النصر ولكن «طالوت» كان سقاء يستقى املاء على حمار له ولم يكن من بيوت امللوك وال األنبياء فى بنى إسرائيل إال أنه كان قوى البدن واسع العلم فرفضه الناس أول األمر حتى أنزل الله آية أن يجدوا التابوت فى بيت طالوت يأتيهم تحمله املالئكة فلما رأوا ذلك رضوا بطالوت ملكا وخرج طالوت بجيش قوامه 80 ألف رجل لقتال عدوهم وقد وردت ست آيات يقص فيها القرآن الكريم هذه القصة من أحسن القصص اذكر أرقام اآليات واسم السورة الكريمة. تتتم اليوم الثالثاء : «سالل» رمضان.. من سوهاج لـ «أبو سمبل» كتب - مصطفى ياسني : تعود اليوم الثالثاء حملة «قلوب رحيمة» التى أطلقها سمو الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم - نائب حاكم دبي وزير املالية راعى هيئة آل مكتوم الخيرية - بعد جوالتها الخيرية فى محافظات الصعيد ضمن «عام الخير» وتواصلها فى احتفاء بشهر «عام زايد» حيث قامت بتوزيع السالل الغذائية رمضان املبارك على عدد من قرى محافظتى سوهاج وأسوان. أوضح د. صالح الدين الجعفراوى - مستشار الهيئة بمصر - أن الحملة واصلت مسيرتها لتجوب محافظات مصر العليا انتهاء بمنطقة أبو سمبل أقصى الحدود الجنوبية بمصر. الفترة املاضية إقامة العديد من خالل الحملة بدأت أضاف : املشاريع الصغيرة لألسر املتعففة وتوزيع آالف البطاطني خالل فصل الشتاء وتوزيع لحوم األضاحي باإلضافة إلى الزى املدرسى والحقيبة املدرسية ومالبس العيد كما قامت الصلح الثأرية للقضاء على الحملة برعاية العديد من حاالت هذه املوروثات البالية بإرسال ممثلني للعائالت املتصالحة ألداء العمرة لتأكيد الصلح فى بيت الله الحرام. د. حسن سليمان أحمد عبدالظاهر السؤال الثالث : كان «ع زير» رجال صالحا فى قومه وقال البعض - ومنهم ابن كثير :- إنه كان من األنبياء وقد مر «عزير» على قرية خربة قيل إنها بيت املقدس بعد أن خربها «بختن صر» وقتل أهلها وكانت القرية خاوية على عروشها ليس فيها أحد فوقف يتفكر فيما آل إليه أمرها بعدما كانت عليه من عظمة وبنيان شامخ فثار فى نفسه تساؤل : كيف يحيى الله هذه البلدة بعد هذا املوت الشامل والدمار الشديد! فإذا به تقبض روحه وهو على تلك الحال وتمر عليه من السنني مائة سنة املشهد الرائع العجيب نطق لسانه وجنانه بالحق فقال : أعلم أن الله على كل شئ قدير وقد قص علينا القرآن الكريم هذه القصة من أحسن القصص فى آية من الجزء الثالث من القرآن اذكر رقم اآلية واسم السورة الكريمة. السؤال الرابع : يقص القرآن الكريم طرفا من غزوة أحد في بي خطورة عصيان أمر رسول الله يقول محمد بن كعب القرظى : ملا رجع رسول الله إلى املدينة بعد أحد وقد أصيب املسلمون بما أصيبوا به قال بعضهم : من أين أصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فنزلت آية كريمة فى القرآن تبي وتقص حقيقة املوقف ذلك أن الله نصر املؤمنني بالفعل فى أول املعركة اذكر رقم اآلية واسم السورة. السؤال الخامس : إن األمانة من أعظم أخالق اإلسالم أمر بها وحث على أداء األمانات حتى وإن كانت لغير املسلم ومما قصه القرآن عن هذا ما نزل بعد فتح مكة عندما دخلها رسول الله ومعه املسلمون وطاف رسول الله بالكعبة يحطم أصناما نصبها املشركون حولها تعد باملئات وطلب رسول الله مفتاح الكعبة فقيل : إنه مع عثمان بن طلحة وكان عثمان سادن الكعبة قد لجأ بعد دخول املسلمني مكة إلى بيته وصعد سطحه وأغلق بابه فأرسل إليه رسول الله بعض الصحابة يطلبون منه املفتاح فأبى فقالوا : أتمنعه عن رسول الله! قال : لو علمت أنه رسول الله ملا منعته املفتاح فلما استيأسوا منه لوى على بن أبى طالب - كرم الله وجهه - يد عثمان وأخذ منه املفتاح عنوة ثم ذهب الى الكعبة وفتح بابها فدخلها رسول الله وأزال ما كان فيها من أصنام وتصاوير منها ما وضعه املشركون يصورون به نبى الله وأبا األنبياء إبراهيم - عليه الصالة والسالم - وهو يقدم قرابني فأزالها رسول الله وصلى ركعتني داخل الكعبة اذكر اسم السورة وأرقام اآليات. بالتى هى أحسن القراءة أم التدبر فى رمضان! نكثر من قراءة القرآن فى شهر رمضان أمال فى أن يعيننا الله على ختمه مرة أو أكثر كل بحسب ج ده واجتهاده فى ذلك ولكن انتشرت فى اآلونة بالتدبر وتفسير معانى األخيرة دعوة لالهتمام اآليات بدال من القراءة فى رمضان بدعوى أن التدبر أولى وأهم من القراءة فى الشهر الفضيل فأيهما أفضل فى أيام وليالى شهر رمضان! ال شك أن التدبر مهم ولكن علينا فى حال االختيار بني التدبر والقراءة بتخيراألوقات وترتيب الخيرات واألولويات يقول العالم الجليل الشيخ محمد الغزالي : عدم ترتيب الخيرات من جملة الشرور وإذا تتبعنا نهج الرسول وآل بيته وصحابته الكرام فى شهر بالتعامل رمضان نجد أوال نهج القرآن فى األمر معه بالقراءة أوال فقال تعالى فى أول آيات أنزلت : «اق رأ ب اس م ر ب ك ال ذى خلق» العلق 1 القراءة س مى كتاب الله قرآنا» و ق ر آنا ف ر ق ناه ومن اس على مك ث ون زلن اه تن زيال«الن ى ل ع ه أ ر لتق ]106 [اإلسراء الكريم فى شهر وقد أنزل الله - عز وجل - القرآن نزل في ه القرآن هدى أ ي ذ ال ان ض م رمضان» : شهر ر ان«[البقرة ]185 اس وبين ات من الهدى والفرق للن ومنه يستحب قراءته وختمه فى شهر رمضان واإلسراع بتعدد الختمات عمل به كثير من الصحابة والتابعني وتابعى التابعني حتى كان يختمه بعضهم مرة وذلك فى اليوم والليلة أكثر من تيمنا بنزوله ليلة مباركة فى املحفوظ جملة واحدة فى اللوح شهر»إنا أ نزل ن اه فى ل يل ة م ب ار ك ة«ألف خير من هى نزلن اه فى ل يل ة الق د ر و ما أ د ر اك ما ل يلة الق د ر»إنا أ ف شه ر«وعن ابن عباس - ليلة القد ر خير من أل رضى الله عنهما - قال : أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله ينزله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - بعضه فى إثر بعض وقد كان حال النبى مع القرآن فى رمضان أكثر قراءة وتالوة منه فى الشهور األخري حديث فاطمة - رضى الله عنها - عن أبيها - ففى صلى الله عليه وسلم - أنه أخ ب ر ها أن جبريل - عليه السالم - كان يعارضه القرآن كل عام م رة وأنه عارضه فى سنة وفا ته مرتني. رمضان بالليل وكان النبى يطيل القراءة فى قيام أكثر من غيره وقد صلى معه حذيفة ليلة فى رمضان قال : فقرأ بـ»البقرة» ثم «النساء» ثم «آل عمران» ال تخويف إال وقف وسأل بآية يمر الركعتني حتى قال : فما ص لى جاءه بالل فآذنه اإلمام أحمد وخرجه النسائي بالصالة خرجه وعنده : أنه ما صلى إال أربع ركعات ونفهم من ذلك أنه صلى أربع ركعات بني املغرب والعشاء فى كل ركعة بجزء من القرآن هذا فقط فى أول الليل أما الصحابة فكانت عنايتهم بكثرة القراءة عمال وقوال فقد أ مر عمر - رضى الله عنه - أ بى بن كعب وت م يما الداري أن يقوما بالناس فى شهر رمضان باملائتني فى ركعة حتى كانوا فكان القارئ يقرأ على العصى من طول القيام وما كانوا يعتمدون ينصرفون إال عند الفجر وفى رواية : أن هم كانوا السواري ثم يت علقون بها يربطون الحبال بني وي ور عمر جمع ثالثة ق راء فأمر أسرعهم أن قراءة أن يقرأ بالناس ثالثني وأوسطهم بخمس بعشرين. وعشرين وأبطأهم ومن هنا نتعلم أن قراءة القرآن فى الشهر الفضيل باملدارسة على تكون أثناء القيام وبالتالوة منفردا أو والتابعون وتابعو أحد القراء ولذا كان الصحابة التابعني يعددون الختمات فكان للشافعى فى رمضان ستون ختمة يقرؤها فى غير الصالة وعن أبى حنيفة نحوه وقراءة القرآن لها فضائل كثيرة منها ما جاء فى الحديث الذى رواه أبو موسى عنه - أن النبى قال»مثل املؤمن األشعري - رضى الله الذى يقرأ القرآن كمثل األت ر جة ريحها طيب وطعمها يقرأ القرآن كمثل الت م رة طيب ومثل املؤمن الذى ال ومثل املنافق الذى يقرأ ال ريح لها وطعمها حلو طيب وطعمها مر ريحها القرآن مثل الريحانة ومثل املنافق الذى ال يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر كما أنه يأتى شفيعا لقارئه يوم القيامة«قال رسول الله :»الصيام والقرآن 11 د. إهلام شاهني مدرس العقيدة والفلسفة بكلية الدراسات اإلسالمية والعربية جامعة األزهر ilhamfa@hotmail.com يشفعان للعبد يوم القيامة«يقول الصيام :»رب من عته الطعام والشراب بالنهار ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان«. أما تدبر القرآن وتحصيل تفسيره فعلينا به بقية العام ولو أن نتدبر فى كل يوم آية واحدة ولكن ال نهجر القرآن بعد رمضان ولقد ورد عن عبدالله بن عمر - رضى الله عنهما - أنه أخذ فى تحصيل سورة واحدة - البقرة - ثمانى سنوات يتعلمها ويعمل بحاللها وحرامها ويتعلم أحكامها اب أ نز ل ن اه إ ل ي ك م ب ار ك ل ي د ب روا آيا ت ه و ل ي ت ذ كر ك ت اب«[ص ]29 أولوا اللب ففى شهر رمضان القراءة أولى وأكبر نفعا وأكثر خيرا فلنا بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها وفى شهر رمضان تتضاعف الحسنات وفى بقية العام وعلما. التدبر والتعلم هو األولي عمال طيب القول مصطفى ياسني حتى ال يفوتنا برنامج رمضان! ها هو الشهر الفضيل بدأ «يتس ر سب» من بني أيدينا يوما تلو اآلخر دون أن نشعر أو ننفذ برنامجه الذى وسن فاجأ بيوم العيد وهو اتفقنا عليه قبل وصوله! مس رع باتجاهنا قبل أن نكون قد انتهينا من أى بند فى برنامج العبادة الرمضانى! فها هى أيام الرحمة التى أخبرنا سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بأنها فى أول شهر رمضان قد ولت وساعات قليلة سندخل فى أوسطه وهى أيام العتق من النار فى املغفرة لتلحق بها بعد قليل أيام أواخر الشهر الفضيل صحيح أن كثيرا منا تزاحم وحرص على أداء الصلوات فى املساجد خاصة التراويح والب ر واستثمار الفرصة لجنى املزيد من أعمال الخير والتقرب إلى الله تعالى. لكن وما أدراك ما لكن! الخوف الشديد من كارثة اله مم» وضعف العزائم التى تصيب الكثيرين «فتور العظيمة التى فضلها الخالق سبحانه منا فى هذه األيام فيبدأ بعضنا فى التفلت شيئا فشيئا من الحماس والعزيمة وكأننا قد حصلنا ما نريد من الحسنات همل فى صالة الجماعة ولم نعد فى حاجة للمزيد فن أعصابنا ألتفه ونتكاسل عن عمل الخير وتنفلت األسباب ونق بل على البرامج التليفزيونية ونبتعد عن البرنامج الرمضانى للعبادة! خطأ بل تقصير كل عام علينا أن وحتى ال نقع فى نش د من عزيمتنا ونذكر أنفسنا دوما بالخير العميم والسعادة الدائمة التى يبشرنا بها خالقنا سبحانه ودلنا عليها رسوله الكريم إذا ما استمر حالنا طوال الشهر الفضيل كما بدأناه. فإن رسولنا الكريم كان جوادا كريما عابدا قانت ا وأجود ما يكون فى شهر رمضان بل إنه فى العشر يوقظ األواخر منه كان يشد مئزره ليس وحده بل أهله ليغترفوا وينهلوا من خير هذا الشهر الكريم وأال ي ح رموا نفحاته وفضائله. فما أحوجنا نحن إلى االقتداء والتأسى بسيدنا رسول الله وآل بيته على األقل فى هذا الشهر الذى ي عد أفضل وأغلى استثمار - إذا حسبناه بميزان الربح فى املنظور البشرى املادى - فالحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف والسنة سواه ملن يشاء والفريضة بمقدار سبعني فيما أو النافلة تعادل الفريضة فهو بحق شهر «أوكازيون» عد وال تحصى. لحصد وجمع الحسنات التى ال ت وأكثر من هذا ففى هذا الشهر الفضيل ليلة هى خير من ألف شهر م ن وافقها وم ن ح خيرها وهو على طاعة وعبادة لله كانت له ع وضا عن عبادة تعادل 83 عاما فهل هناك خير وفضل أعم وأشمل وأعظم من هذا! وألصحاب النفوس التى ال تستطيع االبتعاد عن برامج ودراما التليفزيون أقول لهم : ال تخشوا ضياعها وفواتها ألنهم «يص دعونا» بإعادتها طوال العام أما برنامج ندرى إن كان رمضان فإنه إن فاتنا فلن يعود أبدا وال بقية حتى يعود علينا رمضان املقبل أو أن فى العمر نكون على قدرة من صيامه! فلننتهز ونستثمر فرصة أن بلغنا الله رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه ليكون لقاؤنا - إن شاء الله - فى الجنة من باب «الر يان». myaseen06@yahoo.com

12 المال * قالوا إن املال يشترى الطعام... ولكن ال يشترى الص حة. * قالوا إن املال يشترى الناس... لكن ال يشترى األصدقاء املخلصني. * قالوا إن املال يشترى سرير ا جميال... لكنه ال يشترى النوم الهانئ. * قالوا إن املال يشترى الشهرة... لكنه ال يشترى االحترام والتقدير. * قالوا إن املال يشترى الكتب.. لكنه ال يشترى الفهم والث قاف ة والحكمة < الثالثاء ٦ من رمضان ١٤٣٩ ه < ٢٢ مايو ٢٠١٨ م 12 عين العقل : شعراويات رمضانية حمل إمام الدعاة الشيخ محمد متولى الشعراوي لواء الوسطية واالعتدال ما جعله»قبلة«لجميع االطياف ومختلف االفكار والتيارات...عاش حياة الزاهدين والصالحني واملتقني فكانت الفتوحات الربانية من الله سبحانه وتعالي وحفلت حياته باألسرار.. نغوص فى أعماقها لنقدمها لك أيها القاريء العزيز. الشعراوى يقبل»وكالة«فتاة يتيمة ويقوم بتجهيزها كان اإلمام الشعراوى مهموما بقضايا البسطاء واملساكني وأصحاب الحاجات لذا فقد كان يسل ط الضوء أثناء سيره بالسيارة على العساكر املجن دين وعم ال السكة الحديد واملستشفيات وعساكر املرور يتفق د أحوالهم ويقوم بتوزيع األموال والحلوى واألطعمة عليهم. يواصل محمد عبدالرحيم الشعراوى «حفيد اإلمام» حديثه عن واقعة فتاة اإلسكندرية- التى جه زها الشيخ الشعراوى وساعد فى تأثيث بيت زوجيتها- فيقول: أثناء سير اإلمام الشعراوى باإلسكندرية شاهد فتاة ترتدى جلبابا أسود اللون تعمل من أجل أن تجه ز نفسها فطلب الشيخ الشعراوى من سائق السيارة أن يوقف السيارة فى مكان آمن وبعدما توقف السائق طلب منه جدى أن ينادى على هذه الفتاة وبالفعل جاءت الفتاة على استحياء الى اإلمام الشعراوى الذى قدم لها الشكر الجزيل لكفاحها وسألها عن ظروفها محمد الساعاتي مسيحى عاشق لألناشيد اإلسالمية فى ساحة األوبرا الشارة األولي: فليتنافس املتنافسون: إن لربنا فى أيام دهرنا لنفحات لتسرى فى النفس روح جديدة وتطرح من أشعتها الوضاءة على قلوبنا وال زالت الهدايا الربانية تنهمر علينا.. لعل العاقل أن يتذكر.. والنائم أن يستقيظ.. والتائه أن يعود..واملعرض أن يقبل.. وملا رأى الحسن البصرى السباق قلق علينا فأرسل»إن الله تعالى قد جعل شهر رمضان مضمار ا لخلقه يستبقون فيه بطاعته فسبق أقوام ففازوا وتخلف أقوام فخابوا.. فالعجب للضاحك الالعب فى اليوم الذى فاز فيه املسارعون وخاب فيه الباطلون«وألننا نخاف الحرمان ونخشى غمرة التمادى فى العصيان.. كان علينا أن نعلن عن سباق رمضان.. ونثقل فيه امليزان.. الشارة الثانية: أى املستقلني أنت! فجاءت إجابة الفتاة والتى تفيد برحيل والدها ولم يكن لها أخوة من الذكور مما جعلها تعمل من أجل إتمام مشروع زواجها على خير إن شاء الله وفجأة طلبت الفتاة من الشيخ الشعراوى أن يشر فها بحضور عقد قرانها فى عيد الفطر وقالت لإلمام: اعلم يا فضيلة الشيخ أن منزلنا يقع فى بمنطقة شعبية ٣ إشارات رمضانية فائز: عندما تنشقت أنفاسه بعطر هذا الشهر استل سكني التقوى وخنجر التوبة وطعن به الشيطان فأرداه قتيال وأخذ يصلح حاله ويستعد. متردد : تود ينابيع الخير أن تنفجر بداخله ولكنه كظم هذا االنفجار ولو أفسح لقلبه الطريق الكتسح كل العقبات. تائه: ارتسمت على شفتيه ابتسامة حائرة فهذا عنده رمضان ال يفرقه عن غيره إال الصيام.. وكفي.. أهل الغفلة: أول شر يرتكبونه أنهم يستقبلونه ويعدون أيامه ولياليه وساعاته ألنه يحجب عنهم الشهوات ويمنعهم اللذات.. ولكم الحكم أنتم!!.. وصنف.. هم فى واد ونحن فى واد صدق فيهم قول النبى»رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له«رواه أحمد والترمذي.. زقاق داخل حارة ضي قة ولكنى أتعشم فى وجه الله الكريم أن تشر فنى وترفع رأسى أمام الجيران خاصة فى ظل عدم وجود األب واألخ واألقارب. هنا سألها الشيخ: وهل انتهيتى من تجهيز مستلزمات الفرح فأجابت: يتبق ى لى بعض األجهزة الكهربائية وأسأل الله تعالى أن يدب ر والكل أدرى بحاله! الشارة الثالثة الفرصة ال زالت تلوح سفينة السباق ال زالت فى مرساها.. والكل ينادى ويطالب بحجز مكانه أريد السباق.. أريد أن أكون عند حسن ظن ربى بي وأشحن بطارية العزيمة باإلصرار على نيل مكان وسط األخيار ومرافقة النبى املختار.. الفرصة ال زالت سانحة.. واألمواج ال زالت هادئة.. ورمضان ال زال يلوح أمام عينيك.. فأقبل وبادر قبل أن تغادر.. إنها فرصة أتت تدق بابك فأنى لك أن تضيعها.. وربما تكون األخيرة!! يا أخانا.. يا أختنا.. السياسة الصائبة أن تفتح ذهنك ملعرفة نفسك وحقوق ربك وماله من الحق عليك وأعلم أن الطريق إلى الجنة واحد والطريق إلى النار كثير متعدد.. اجمع أمرك ومللم ورقك واعرف من تريد بعملك! فأعمالك تخبر عنك.. لى األمر فقال لها الشيخ: بمشيئة الله سأحضر فرحك وسأقوم بإشهار عقد القران ولكن بشرط! فقالت الفتاة: وما هو ياموالنا! قال: أن تذهبى إلى صاحب املحل الفالني- وحدد لها اسم الرجل والعنوان- وتأخذ كل ما تريدينه من أجهزة حتى يتم فرحك على خير وبالفعل ذهبت الفتاة إلى العنوان املحدد فأعطاها صاحب الشركة كل ما تحتاجه وسط فرحة عارمة وعقب توديع الشيخ لشهر رمضان املعظم ذهب الشعراوى إلى مدينة اإلسكندرية باحثا عن منزل الفتاة وشاركها فرحتها فى ليلة عرسها وكم كانت سعادة الفتاة غامرة عندما قبل الشيخ الشعراوى وكالتها فأصبح وكيال للعروس وسط زغاريد وفرحة الحضور. رحم الله الشيخ الشعراوى رحمة واسعة وإلى لقاء آخر فى العدد القادم إن شاء الله. : د. شريف شحاته الخط المفتوح : محمد األبنودي abnoody@hotmail.com الغاية من الصيام ونظريات العلم الحديث الشك ان الصيام من أعظم العبادات التى أوجبها الله سبحانه وتعالى علينا وقد وردت الحكمة الجليلة والعظيمة من فرضيته فى سورة البقرة»لعلكم تتقون«.. والتقوى هنا يقصد بها كما أوضح العلماء الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل واالستعداد ليوم الرحيل.. والتى يتم الوصول إليها من خالل الحصول على فوائد الصيام. وإذا لم تكن هناك حكمة وفائدة من وراء الصيام إال التقوى لكفتنا ذلك.. وإذا لم يدرك العلم الحديث الحكمة الحقيقية من ورائه إال التقوى التى ذكرها الله سبحانه وتعالى فى كتابه لكفي. لكن ان يأتى من يدعى ان العلم نسف الحكمة من الصوم وأنه لم ير فى صيام رمضان إال انه قرار سيادى فقط دون إدراك لحكمة الصوم.. نقول.. نعم هو قرار سيادى من الله سبحانه وتعالى وهذا تسليم ال نقاش فيه وان غاية التقوى - وان كنا أدركنا بعضها - إال أننا لم نصل بعد لحكم عظيمة أرادها الله لنا من الصيام.. لكن العلم الحديث لم ينسف الفوائد من الصيام ولم يقرر انه متعب للصحة بل العكس من ذلك.. ففى دراسة أجراها البروفيسور»فالتر لونجو«.. من جامعة كاليفورنيا قال فيها ان فترات الصيام التى تتراوح من يومني إلى أربعة تساعد على تحسني أداء جهاز املناعة فى الجسم كما أنها تساعد على التخلص من الخاليا املناعية القديمة ويتم تكوين خاليا مناعية جديدة وكل ذلك يحمى الخاليا من التلف الناجم عن بعض العوامل مثل الشيخوخة. وقد توصل الباحثون عبر دراسات طويلة ومتخصصة إلى ان عملية االلتهام الذاتى للمرض تحتاج لظروف غير تقليدية تجبر الجسم على تلك العملية وتتمثل هذه الظروف فى امتناع االنسان عن الطعام والشراب ملدة ال تقل عن 8 ساعات وال تزيد على 16 ساعة وان يتحرك اإلنسان فى تلك الفترة ويمارس حياته الطبيعية. وان تتكرر هذه العملية لفترة من الزمن للوصول بالجسم القصى استفادة وحتى ال تعطى فرصة لتلك الخاليا السرطانية ان تنشط من جديد أثناء هذا الحرمان الكامل واملتكرر يومي ا الحظوا نشاط جسيمات بروتينية غريبة تتكاثر فى كل أنسجة املخ والقلب والجسد وتكون أشبه بمكانس عمالقة تتغذى على أى خلية غير طبيعية تقابلها.. وتضمنت الدراسة ممارسة الجوع والعطش يومني أو ثالثة أسبوعي ا من ساعة. ويقول البروفيسور اليابانى بورشينورى - والحائز على جائزة نوبل فى الطب عام 2016: حني يجوع االنسان يقوم جسده بعملية تنظيف لنفسه بإزالة كل الخاليا السرطانية وخاليا الشيخوخة والزهايمر ويحافظ على شبابه ويحارب أمراض السكر والضغط والقلب عن طريق تكوين بروتينات خاصة ال تتكون إال تحت ظروف معنية وعندما يصنعها الجسم تتجمع بشكل انتقائى حول الخاليا امليتة والسرطانية واملريضة وتحللها وتعيدها إلى صورة يستفيد منها الجسم. هذه بعض من النماذج للدراسات العلمية التى أثبت العمل يقين ا فائدة الصيام والحكمة من فرضيته وما يفعله فى جسم االنسان من فوائد ال حصر لها. أما عن فوائده النفسية والروحية فحدث وال حرج فقد أكد العلماء انه يحسن الحالة النفسية ويحد من الشعور بالقلق واالكتئاب والغضب ويساعد على التخلص من األرق ويهذب النفس ويرتقى بطريقة تفكير الشخص ويزيد من قوة إرادته ويساعد على تعلم الصبر وتحمل االجهاد ومواجهة ضغوط الحياة وعدم اليأس ويقوى من الروابط االجتماعية بني الناس حيث تزيد مشاعر املودة والرحمة فيما بينهم. أما من لم ير فى الصوم من حكمة تذكر وانه متعب للصحة والجسد فليراجع معلوماته من جديد.. لعل وعسي!! >>> وختام ا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم»صوموا تصحوا«صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني Facebook/sherifshehataofficial مؤمن اهلباء التنوير صناعة إسالمية «2» كتبت األسبوع املاضى عن مفهوم التنوير الذى بدأ فى الغرب على يد مجموعة من املفكرين والفالسفة واألدباء فى القرن الخامس عشر كحركة فكرية تعتد بالعقل وتعتمد عليه فى مواجهة األساطير التى فرضتها الكنيسة خالل العصور الوسطى فى حني كان اهتمام اإلسالم بالعقل وإعماله سابقا على حركة التنوير فى أوروبا وقد ظهر ذلك جليا فى العديد من آيات القرآن الكريم وأحاديث النبى- صلى الله عليه وسلم- إلى الحد الذى جعل علماء اإلسالم ومفكريه يجملون قيام اإلسالم على دعامتى العقل والعمل فى عبارة موجزة تقول»اإليمان اعتقاد وعمل فهو اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وأداء لألعمال واألركان«. وبناء على ذلك أطلق علماء اإلسالم ومؤرخوه على العصر األول الذى ظهر فيه اإلسالم على أيدى رجاله وبمواقفهم أنه»عصر العقل«بمفهومه الواسع هذا العصر بدأ يوم أن أصبح العقل يحكم األمور فدانت للمسلمني امبراطوريات وسقطت على أيديهم ممالك ونشطت الحياة العلمية والثقافية فنشطت حركة التجميع ألطراف املعارف اإلنسانية ومعها نشطت حركة التقنني العلمى وكان ذلك ملحوظا فى علوم اللغة والفقه ثم نقل علوم اآلخرين حتى لم يكد يمضى قرن على الرسالة املحمدية إال وكانت هناك شخصية متكاملة لألمة اإلسالمية. وقد استمر االهتمام بالعقل وتعظيمه واالعتداد بأحكامه فيما تال ذلك من عصور إسالمية ولم يكد يأتى القرن الرابع الهجرى وامتداده فى القرن الخامس حتى بدأت حركة التنوير بكل مالمحها وتفاصيلها تظهر للعيان فكانت رسائل إخوان الصفا بمثابة دائرة املعارف التى هى عادة رمز يشير إلى التنوير من ناحية جمع املعلومات وكانت الفلسفة قد بلغت ذروتها عند الكندى والفارابى وابن سينا مما يشير إلى سلطان العقل وصاحبت الفلسفة حركة قوية فى النقد األدبى. وهكذا يمكن القول بأن التنوير الذى عرفت أوروبا بداياته فى القرن الخامس عشر وبلغت أوجه فى القرن الثامن عشر عرفه املسلمون من قبل فى القرن العاشر امليالدى وامتداده فى القرن الحادى عشر أى قبل أوروبا بعدة قرون حيث نلمح معنى وشعارا للتنوير رسمه أبو العالء املعرى ملدرسة فكرية متكاملة فى الثلث األول من القرن الحادى عشر امليالدى. وذهب الشيخ الرئيس ابن سينا إلى أن العقل البشرى»قوة من قوى النفس ال يستهان بها«وحني قارن حجة اإلسالم أبو حامد الغزالى بني العقل والنقل قال إن العقل يدرك نفسه ويدرك غيره أما ابن رشد فيلسوف املشرق واملغرب فقد دعا فى كتابه»فصل املقال«إلى نظر املوجودات ومعرفتها بالعقل وحده وكرر عبارة»بالعقل وحده«تأكيدا لدور العقل مستندا إلى قول الله تعالى:»أولم ينظروا فى ملكوت السماوات واألرض وما خلق الله من شئ«وقوله تعالى:»فاعتبروا يا أولى األبصار«فقد حث ت اآلية األولى على النظر بالعقل فى جميع املوجودات وحث ت الثانية على وجوب اإلعمال العقلى فى كل شئ واالعتماد على هذا اإلعمال. ومن هنا نرى أنه فى الوقت الذى القى التنوير فى أوروبا مقاومة ومعارضة من رجال الدين هناك وظل الحال على هذا النحو ثالثة قرون بني شد وجذب فإننا نرى الدين اإلسالمى يدعو إليه ويحث عليه ومن هنا أيضا نرى أن العقل اإلسالمى استطاع أن يقدم تراثا متميزا يزخر بأرقى ما وصل غليه العقل البشرى من إنجازات وإضافات فلسفية وعلمية وأدبية ونقدية واستطاع وهج هذا العقل أن يضيئ ظالم العصور الوسطى فى أوروبا وأن يفجر فيها عصرا جديدا فى مجاالت عديدة وأن يكون له دور مؤسس فى تكون الفكر األوروبى الحديث الفكر الذى نبعت منه هذه الحركة التنويرية على أيدى القائلني بها من األوروبيني. وفى العصر الحديث عندما قام مجموعة من رواد النهضة بالدعوة إلى استعادة العقل بعد مرحلة طويلة من تغييبه كان اعتمادهم األكبر على الفهم اإلسالمى املستنير الذى يرفض التخلف ويحث على التفكر واإلبداع واللحاق بركب الحضارة ستجد هذا واضحا فى جهود عدد من العلماء واملفكرين واملصلحني فى مصر والعالم العربى واإلسالمى وفى مقدمتهم الشيخ حسن العطار والطهطاوى واألفغانى واإلمام محمد عبده والكواكبى وغيرهم ثم يأتى من بعدهم جيل يرفض الجمود والتقليد األعمى للقديم ويدعو إلى الجمع بني العقل والنقل وبني الدين والدنيا واألصالة واملعاصرة والتراث والتجديد ويتخذ من الدين اإلسالمى دافعا إلى دعوة التنوير لنصل إلى أرقى مراتب الحضارة اإلنسانية اعتمادا على العقل فى مواجهة أولئك املشككني الذين يرون فى اإلسالم عائقا للتنوير وللتقدم ويضعونه فى تناقض مصطنع مع العلم والعقل. ال يمر يوم إال يؤكد املصريون مسلمون ومسيحيون أنهم نسيج واحد عصى على التشرذم والوقوع فريسة للمؤامرات الخارجية والداخلية ويعد الوعى الفطرى والتسامح الذى يتصف به املصريون أهم أسلحة الوحدة الوطنية لدرجة أننا نجد مسيحيني يحفظون القرآن واألحاديث النبوية ويحفظ بعض املسلمني اإلنجيل وبعض األقوال املأثورة عن السيد املسيح عليه السالم ولهذا صدق املجاهد الكبير مكرم عبيد حني قال»أنا مسيحى الديانة.. مسلم الثقافة«. مازال أحفاد مكرم عبيد موجودون فى املجتمع املصرى وقد قابلت منهم على غير موعد فى مدخل دار األوبرا الشاب بيشوى سامى من خالل مبادرة مبدعة الكتشاف املواهب فى الطريق العام ابتكرها مثقف أملانى ولد فى الواليات املتحدة ألبوين فرنسيني ويدعى»بنوا موبري«وأسس مؤسسة فنية دولية غير هادفة للربح لتنفيذ هذه األفكار املبتكرة وأطلق عليها heretalk أو أتكلم هنا«من خالل تجميعه ألجهزة الراديو واملسجالت القديمة وصنع منها»مسلة«طولها أربعة أمتار ونصف باعتبارها رمزا للحضارة املصرية القديمة - مع توصيل سماعات جميع األجهزة ببعضها بميكرفون يستمع فيه املارة لصوت املوهبة ويشجعونها ويتفاعلون معها مع إمكانية توصيل السماعات - وعددها 500- بأجهزة املحمول عن طريق البلوتوث ليعرض فيه املارة ما لديهم من تسجيالت يظنون أنها يمكن أن تسعد جمهور املارة فى مدخل األوبرا أمام «قصر الفنون «هذا ما أوضحه لنا «الدكتور هيثم نوار «مدير مهرجان القاهرة الدولى للفنون االلكترونية «كايروترونيكا«الذى تتم هذه املبادرة ضمن فعالياته تحت عنوان «يؤكدون كل يوم أنهم نسيج واحد لألبد شاهد التجربة: جمال سالم مستقبل متعدد االحتماالت «موهبة فريدة لفت نظرنا الشاب بيشوى الذى يدق الصليب على ذراعيه بأحجام مختلفة وهو يغنى بإبداع واندماج كامل ابتهاالت وأناشيد وموشحات إسالمية وسط إعجاب واستغراب من املستمعني اقتربت»عقيدتى» منه وسألته عن موهبته وسر اختياره لإلسالميات فقال : أنا اسمى بيشوى سامى فى منتصف العشرينات من العمر وطالب بكلية الحقوق منذ صغرى الزميل جمال سالم ىف لقائه بيشوى سامي أنا أحب سماع االبتهاالت الدينية اإلسالمية وخاصة الشيخ نصر الدين طوبار ومثلى مثل أى مسيحى يعايش املسلمني فى كل مناسباتهم الدينية واالجتماعية ونتزاور وأصدقائى من املسلمني كثيرين ولهذا ليس بمستغرب أن اعشق بعض ما اسمعه من التراث والثقافة اإلسالمية وأضاف بيشوى :بدأت املوهبة وهواية اإلنشاد الدينى اإلسالمى عندى وأنا طالب فى املرحلة الثانوية ووجدت إعجابا كبيرا من املحيطني بى من املسلمني واملسيحيني على حد سواء مما يشجعنى على االستمرار واإلبداع وحفظ املزيد واالستماع بغناء تلك االبتهاالت واألناشيد والتواشيح اإلسالمية أوضح بيشوى أن أسرته شجعته على ذلك ولم يجد منهم أى معارضة ألنها أسرة متفتحة تتصف بالتسامح والتعايش السلمى مع إخواننا املسلمني وإيماننا جميعا بإله واحد كل حسب تعاليم دينه وكلنا حريص على خدمة وطنه التى وصفها الراحل البابا شنودة بأنها «وطن يعيش فينا وليس وطنا نعيش فيه «ويظهر قوة النسيج اإلسالمى املسيحى وقت األزمات حتى أن املسلمني مستعدين لفتح املساجد للمسيحيني ألداء صلواتهم إذا نجح اإلرهاب ال قدر الله - فى إغالق الكنائس والعكس صحيح بمعنى أن املسيحيني مستعدين لفتح الكنائس إلخوانهم املسلمني للصالة فيها إذا نجح اإلرهاب ال قدر الله - فى إغالق املساجد ونرى التالحم بني املسلمني واملسيحيني حقيقة متجسدة عبر التاريخ فى مقاومة االستعمار وطرد املستعمرين وفى الحياة اليومية من خالل الجيران والزمالة والصداقة والشراكة فى كل شئ وكل مكان عشق من الصغر ويكشف بيشوى مزيدا من عالقته باإلنشاد اإلسالمى قائال : بدأت موهبتى تخرج للنور عندما شجعنى املدرسني فى مدرستى الثانوية على أدائها فى طابور الصباح حيث كنت أقوم بأداء «أسماء الله الحسنى «ثم بعد ذلك انطلقت أعشق حاليا أداء «موالى «للشيخ سيد النقشبندى باألسلوب القديم وماهر زين باألسلوب العصرى وكذلك «قمر سيدنا النبى «وغيرها وأنا حاليا أقوم بتجهيز أغنية خاصة بى أسمها «محلى الذكر «تأليف نادرة أبو باشا ولم استقر على امللحن حتى اآلن أى إننى يمكن أن ادخل املوضوع باحترافية وليس مجرد هواية momanelhabbaa@gmail.com